笔下文学

手机浏览器扫描二维码访问

【煮酒论史篇】 姚国华：百年中国的思想脑震荡(2/3)

回到启蒙问题的探讨上，西方人崇尚东方，以为是在用中国文明改造西方文化时，实际上，他们是自己在改造自己。

那也就是说，真实的启蒙运动，不是西方人借助外面的光芒来照耀自身，而恰恰相反，他们是在自我觉醒。

在其他的讲座场合，我曾经谈到过，西方文化的源头，更多的是，古希腊的哲学、犹太人的信仰、基督教的文明。

文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等都是西方人的一种自然状态的萌发。

西方人真实的启蒙，并不是用外面的光明来照射他们，而是用自己的光芒照耀自己，用自己内心智慧的觉醒来改变自己。

可见，启蒙一词的原义，并不是我们表面所理解的那样。

关于这一点，可以参照德语中启蒙一词的含义。

它与英语、法语、汉语中启蒙的意思不一样。

在德语中，启蒙指的是自我成长发育和自我进步的过程。

这可谓是更加真切地表达了启蒙的本义。

但是呢，当今，大多数中国人理解的启蒙是：中国人的现状是蒙昧的，急切需要用外面的光芒在改造自己。

说穿了，如今很多知识分子鼓吹的启蒙，就是要以西方的先进思想来改造中国人。

这种启蒙，是一厢情愿的倾向，是将所谓先进的思想灌输我们的大脑，让我们走向光明，这种启蒙，与西方原创的启蒙完全是两码事。

在这种情况下，人变成了所谓的光明的奴隶，受它支配，人在所谓的光明面前，只不过是一个工具，一个被改造的对象。

这种启蒙的指导思想，可能恰恰造成了今天中国的许多被动、挨打和平庸。

中国人越来越缺乏创造力，越来越丧失个性，越来越没有了主动能力，越来越将自身活力崩溃。

“启蒙”观念上的陷阱，可能是根源之一。

好，我继续讲第三个词语，“现代化”。

恐怕，更是极少有人怀疑，现代化一词背后，也有一个陷阱。

不过，这个词语背后的陷阱，是很明显的。

稍微有些汉语语感的同学，都应该知道，什么叫“化”呢？它指的是不是某种东西，却要变成某种东西。

那么，现代化就意味着，中国人如今并不现代，中国还处在古代，在座的各位，2004年4月4日的这群北大学子，不是现代人，是古代人。

（笑声）现在的中国人不算是现代人，只能算是古代人，古老的中国人要走向现代化，这就存在着一个时间上的混乱。

我们所说的“现代化”概念，与所说的“封建”一词，它们依赖的时空观是一致的。

即二者认为，美国人、德国人、法国人、英国人处于的现在才能算作现在，他们有权说：我处于现代，而中国人的现代，只相当于他们的古代。

这种思维，导致我们中国人不得不把自己的时间坐标取消。

引申一下，我认为，二十世纪，人类思想领域内有一个极其具有戏剧性的对比。

是什么呢？上个世纪初，也就是1905年，爱因斯坦在自然科学领域发动了一场史无前例的大革命。

这场革命可以简单概括为：自然科学范畴内时间观念的革命，即打破统一的、绝对的、一元的时间坐标，转化为多元的、每一物质体系都有独立坐标系的时间坐标。

这就意味着，时间成为一个相对性的坐标。

时间不可能脱离物质体系而存在，不存在一个绝对、唯一的坐标系。

爱因斯坦引导了绝对时空观向相对时空观的改变。

可是，同样是在二十世纪，在人类社会生活领域，在社会科学范畴，却有恰恰相反的转化。

起初，大部分社会学者认为每一个民族都有自身独立的时间坐标，每一民族有不同的历史纪年方式，如太阴历、格里高里历、黄历等。

而逐渐地呢，演化成统一的、一元化的、绝对的时间坐标。

当二十世 纪最后一天到来的时候，全世界的人都为此而惋惜；当二十一世纪的太阳第一次升起的时候，全世界的人们都觉得与众不同。

这时，我要发问了，这一天与其他天，真的不一样吗？其实没什么不同的，只不过是西方纪年法的偶然设置，造成了这一天的特殊。

这种时观，使得全世界人民都追逐着同一个时空，与自然科学领域的相对时空观完全相反。

曾经有个小伙子问爱因斯坦，说他的相对论太抽象太深奥了，爱因斯坦打了个通俗而有趣的比方：如果你面对一位罗嗦不停、说话含糊不清的老奶奶时，这时，一分钟好比一个小时；如果你跟心爱的人在一起时，一小时好比一分钟那么短暂。

这就是相对。

它告诉我们，时间是以每个主体的不同状态来决定的，不同主体之间不存在一个绝对同一的时间观念。

可是，二十世纪末期开始，我们却在社会生活领域建构了唯一的时空坐标。

这就是“现代化”概念的来源。

关于这一点，有人说得更加激进一些，比如台湾大学哲学系的一位教授，名叫王小波，我跟他有过一次对话。

我谈起了以上三个词语背后的错乱，王教授赞同我的很多观点，不过，对于启蒙一词，他不同意我的看法。

他说，封建一词，是共产国际第三国际强加给中国人的；而现代化一词，是美国中央情报局强加给全世界的。

（笑声）这句话，我当时听起来，就觉得很有意思。

后来，我查阅了一下，发现他的说法还真有一些事实根据。

当年，共产国际的东方执行部，为了让朝鲜、中国、越南等国家跟着他走，就说：社会是发展的，是由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会一直成长起来的，中国还处于封建社会，西方社会已经是资本主义社会了，比你高级，而我们苏联，已经超越了资本主义，到了社会主义阶段，你看着办吧，到底是跟着西方走还是跟着我们走？ 跟着人家走也可以，但是跟着我们走，你就可以跳跃一级。

中国一想，既然可以跳一级，我们当然跟着共产国际走呀。

（笑声）于是，我们把自身定位为封建社会，在苏联老大哥的带领下，朝着社会主义的方向迈进。

关于现代化这个词语，有这么回事。

上个世纪四十年代，美国有个亚洲基金会，目前仍然存在，它支助了一次第三世界的大会。

大会会场位于韩国的汉城，会议的主题是现代化问题。

从这次会议以后，现代化一词，得到了全世界人民的广泛认同。

亚洲基金会的后台是美国中央情报局，美国当时的意图是在文化上领导世界潮流，怎么领导呢？当年，西班牙人征服一块地方时，要把那里伊比利亚化；英国人征服一块地方时，要把那里英吉利化；荷兰人征服一块地方时，要把那里尼德兰化；法国人征服一块地方时，要把那里法兰西化；德国人征服一块地方，要把那里德意志化。

后来，美国成为世界上最大的强国，美国人没有太大的底气说，让全世界都美国化。

美国的主流虽然是西方文化，但他毕竟是个大杂烩。

所以，他干脆选择了一个表面上具有普遍性的词语，不叫美国化，叫现代化。

现代化一词，就是这么来的，说穿了，它的背后就是美国化。

我们的学者，对于现代化，做了那么多的研究，制造了那么多的标准，其实都是人为想象出来的，美国人引领世界潮流的基本根基就是现代化。

以胡适之为代表的中国思想家们，领先接受了现代化这个词语，再将它跟启蒙一词相结合，于是，中国人在无声间接受、模仿并学习西方人当时的状态，迫切希望与西方接轨。

今天，我们没有更多时间去探讨，现代化实际运作过程中，存在哪些陷阱。

简要得说呢，全球化的潮流，是非平等的，非公正的，有中心和边缘的区分，你越是跟着人家走，你越是陷入人家的话语系统的支配之中。

现代化一词，同样基于社会达尔文主义所强调的单一逻辑，基于对达尔文主义的彻底误解。

封建、启蒙和现代化三个词语，其使用的误区，都在于，我们中国人在这一百多年以来，都处于时间错乱的状态。

什么叫做时间错乱呢？说得简单一点：我们的历史记忆模糊了，我们没有自己独立的时间坐标了，我们只知道跟着别人走了。

这样一种状况，我把它叫做百年中国的思想脑震荡。

西方哲学界的一个重要人物，康德，他的思想中，有过对人类知识的解析。

我们的知识结构是如何构成的呢？康德有一个十分经典的描述。

他认为，我们人类的知识，既不简单地都是从经验中而来，也不完全是先验的，而是先验和经验两者结合的产物。

纯粹的经验，不可能成为知识；纯粹的先验，同样不可能产生知识。

在经验和先验中，康德涉及到对时间和空间的描述。

他说，当我们经验性地去感受作为对象的物质世界时，我们每个人与生俱来就有一种先验的时间和空间的坐标。

而这个先验的时空坐标，是知识发生的前提。

康德进一步认为，原因、结果、可能性这类概念，现实世界中不可能存在，它们都是先验的产物。

时间和空间，也是一样，物质世界中没有，只存在于每个人的思想中间。

说得更明了些，人，才会意识到时间和空间，客观的对象上，是不存在时空的。

人的时空坐标，正如笛卡儿的坐标系，加上混沌的经验被纳入，才有了我们的记忆、感觉和印象。

将记忆、感觉和印象等，用我们的概念体系进一步加工，才形成了我们的理性知识。

康德告诉我们，人类的思想是有前提的，这个前提就是个人的时空坐标，个人先天的概念模式。

当然，二十世纪时，皮亚杰的心理学理论告诉我们，康德所谓的个人时空坐标，不是从娘胎里带出来的，而是在个人的思想孕育过程中自然形成的。

尽管这对康德的理论有所修正，但是，它仍然没有否定康德的一个前提：我们人类的知识并不简单只是经验，而是包含着先验的因素，先验的表现之一就在于个人的时空观念。

中国人的时间、空间概念丧失了，这意味着，我们丧失了独立进行思考的能力。

我们只能简单地照搬、套用西方人的概念体系、历史观点和时空坐标。

一个彻底丧失了自我时空观念的民族，当然就是一个彻底脑震荡了的民族。

中国这一百多年来，几乎没有真正的思想家。

我有另外一个话题，讲犹太人和中国人的比较，那时，我们会发现，中国和犹太都是世界上最伟大的民族，但是，当中国人面对犹太人时，有一点是需要我们集体自卑的。

那就是，这一百多年来，犹太人在任何一个领域内，都有最杰出的人物，都有引领潮流的人物，而中国几乎没有一个这样的人，也许除了毛泽东。

没有一个用中国人名字命名的主义、没有一个用中国人名字命名的思想、没有一个中国人研制的科学成果，可以理直气壮地对全世界说：跟着我来！我是最先进的。

像鲁迅这样的文学大师和思想大师，也只能在 中国的范围内被人们广泛认同，他对于世界潮流来说，几乎没什么影响。

也许，在中国人中，引领过世界潮流，只有昙花一现的毛泽东。

中国作为如今世界上人口最多的民族，在世界思想的海洋中却丧失了声音。

为什么会这样呢？因为中国人集体处于一种脑震荡状态之中。

中国人的独立思索能力消失了，按照康德的话来讲，中国人不可能是有思想的。

事实上也是这样。

今天，每当我们谈到某种重要思想时，都把它看作一种既定的模式，而不自省式地去剖析它。

今天，中国也没有科学了，中国的科学是照搬西方的传统科学知识，我们以为这种知识就是科学，其实不是。

思想不是thought，而是thinking。

Thought是结果，既定的状态，thinking才是过程，活跃的状态。

这个问题深入下去

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。