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【煮酒论史篇】 姚国华：百年中国的思想脑震荡(1/3)

地点：北京大学三教105室 举办单位：北京大学湖湘文化研究会 主讲人：姚国华 各位同学，晚上好！ 非常感谢湖湘文化研究会给我这样一个机会，我已经是第四次站在北京大学的讲坛上了。

这次的宣传效果是最好的，刚开始时，人非常少，值得庆幸的是，后来，人慢慢多了起来。

这次，我会在北京不同的高校做一次巡回系列演讲，今天在北大的题目是“百年中国的脑震荡”，话题可能稍微沉重一些，思想性较为深入，但它涉及到我整个思想脉络中的一些关键问题。

话说得情绪化一些，我认为，这一百多年来，中国人在走向现代化的道路上，作为一个民族，我们的整个思想界，包括那些思想大师们的思考，包括今天学者们的主流思维，都可能存在一个大的思维陷阱。

我把这种思维叫做“脑震荡思维”。

我将从三个概念入手阐释这种思维的特征。

在拙著《文化立国》与《大学重建》中，我提到了，在当代中国人使用的那些最基本的观念之中，都包含着大多数人没有意识到的思想陷阱。

这种陷阱很大程度上，阻碍了中国人在现代化道路上的迈进。

可能有些概念是最为基本的，是绝大多数人不会怀疑的，它们却恰恰是陷阱。

我认为，今天中国的所有问题，都与这些概念上的陷阱有关系。

我今天只讲三个概念。

第一个概念是“封建”。

这半个多世纪以来，中国社会科学方面的书籍，关于中国历史的描述，如果离开封建一词，可能无法述说了。

（笑声）我们把很长一段时间的中国定位为传统的封建社会。

但是，封建一词，说白了，是一个简单的常识性错误。

直到前几年，我国一位著名的思想家李慎之先生，才把这个错误揭露了出来：半个多世纪以来，中国人使用封建一词时，在99.9％的情况下是错误的。

这样一个关键词，究竟错在哪里呢？很简单。

封建，在汉语之中，甚至在西方用语中，它都是指“封土地、建诸侯”。

秦始皇废除井田制，建立中央集权制度，这个行动就是废除封建制度。

也就是说，早在两千多年前，封建制度就灭亡了。

但是，我们的教科书，那个我们背不好就考不上高中更不用说考大学的教科书，（笑声）明明白白地告诉我们，秦始皇建立了封建制。

而事实的真相是：秦始皇就消灭了中国的封建制度。

这是个历史的简单常识，但是几十年以来，99.9％的中国人在使用封建一词时，从来没有意识到用错了。

而且，这不止是一个用词错误的问题，如果是这样，那好办，我们约定俗桑飧龃视镉辛诵碌暮澹昧硗獾拇视锎嫠木珊濉Ｎ侍馐牵庋桓龉丶实挠么恚澈笫撬嘉绞降拇砦蟆６坏┫萑胝庵执砦笾校颐堑乃悸肪兔挥邪旆ǚ怼?/P> 这种错误是哪里来的呢？其实，中央集权制度和封建制度本来是一个对立的东西，在很大程度上，从秦始皇时代以后，中国的社会状况无论从政治还是经济层面看，都不是封建主义，而更加接近西方的资本主义。

如果说，把中国两千多年的制度与西方制度做一个对比的话，我们会发现，中国与其说像西方的封建社会，不如说像西方的资本主义社会。

大家想想，在中国，地主的土地是可以自由买卖的，地主可以雇工，有钱人可以开钱庄等等，这些都与西方资本主义社会极其接近。

而事实上，所谓资本主义萌芽，在中国两千多年来，一直存在着。

中国的资本主义不是从明清开始萌芽，恰恰相反，从秦始皇甚至更早，中国的农业资本主义就萌芽了，而中国的工商业也一直非常发达。

为什么要说两千多年来，我国处于封建社会呢？错误来自于一百多年前的鸦片战争。

中国人被西方人打败了，而我们不知道自己是怎么被打败的，我们被打晕了。

刚开始，我们是被西方的枪炮打败的，后来，我们被西方的整个体系打败了，中国的文明找不到坐标，看不清方向。

十九世纪末，中国的整个文明体系崩溃了，于是开始重新寻找方位的历程。

这就好比，一个人被强大的东西撞成了脑震荡，自己不知道方向了，没有时间了，没有空间了，传统的文明体系和坐标系全部垮掉了。

这时，中国发现，只能跟着眼前那个还在活动着的强大力量行走，这种状态就是脑震荡。

我们看过电影，战争中，有人被炮声震慑后，失去记忆，不知道自己是谁，从哪里来，这时，怎么办呢？他还有平面的感觉能力，要让他获得思想的坐标，只能让他模仿眼前正常人的活动。

这就是脑震荡。

一百多年前，中国人被西方人全面打败之后，开始相信，整个世界有着一元进化的方向，有着单一进步的套路。

西方人在这条路上，走得比中国人快，走到了前进的这种发展程度。

而全人类的文明都会沿着这种上升的趋势前进，只不过不同的民族，处于文明上升链条上的不同点上。

中国人在这里，西方人在中国人前面，而比我们更落后的柬埔寨人在中国人的后面，而中国的少数民族鄂伦春在更后面。

（笑声）也就是说，不同的民族沿着同一个方向，只不过在方向的不同点上，在往前发展。

我们知道，二十世纪初期，有一种思想，对中国人的影响力非常之大。

胡适之的名字就体现了当时思潮的倾向。

适之这个名字，是胡适根据达尔文的“适者生存”的理念取的。

当时，进化论在中国的影响太大了。

中国人被打晕了，要找到自身挨打的原因，避免再次挨打，怎么办呢？有一种解释告诉我们，中国人挨打是因为中国落后，要不挨打，怎么办呢？赶快沿着那条道路前进，赶上西方。

这种想法，一下子让中国人看到了希望，中国人想往前追。

这时，中国人就给自己找到了一种定位，但是，这种定位建立在历史一元化发展的逻辑之上，它相信，每一个民族都会沿着同一个方向进化。

这种进化论思想，依据的是社会达尔文主义，从那以后，我们就有了这些观念：历史是进步的，时代是前进的，社会是发展的，而且向上的趋势是唯一的方向。

这种观念，实际上就把西方人走过的道路，看作全人类必然会经历的道路，西方人的今天就是我们的明天，那我们的今天是什么呢？按照这种逻辑，我们的今天当然就是西方人的昨天。

西方人的昨天是封建社会，自然而然，两千多年来，中国不发展，就是因为我们处在封建社会。

我们说中国长期是封建社会，这不是从经验出发，不是从事实出发，不是从中国的境况出发，而是从一种简单的逻辑出发：西方人的昨天是我们的今天，昨天西方人处于封建社会，那么，我们两千年来也是处于封建社会。

人在脑震荡的状况下，完全丧失了记忆，丧失了时空观，丧失了自我坐标，于是，封建，这样一个毫无道理的观念，支配了中国接近一个世纪的时间。

这种逻辑的背后，又强化了我们相信的那个原因：人类历史沿着同一方向往前发展。

当然，今天，稍微有点生物学知识的人都知道，社会达尔文主义实际上是对达尔文的一种误解。

达尔文主义根本不认同生命的进化有一个统一的方向。

生物学科学告诉我们，人类进化呈现出一种树状的发展逻辑，根本不存在说：人是最高级的，类人猿低一级，猩猩再低一级，接下来是猴子，一般的哺乳动物再低一级，依次往前，是爬行动物，小虫子。

按照这种逻辑，就会产生出一种可怕的推理：我们今天是人，昨天是类人猿，昨天的昨天是猩猩；猩猩不服气，它说自己今天是猩猩，明天可以进化成猿，后天就变成人了；猴子也不甘示弱，它说不久它的尾巴就会掉，变成猩猩，再往前进步，总有一天会变成人；老鼠也不甘心一辈子做老鼠，将来它也要做动物中的佼佼者，做猴子，最后进化成人；甚至，连一头猪都不甘心任人宰割，有朝一日，它也要变成人。

（笑声）稍微有点生物学常识的人都会知道，达尔文的进化论所讲的根本不是这个意思。

他认为，根本不存在一个终极的、最高级的进化状态，可是呢，社会达尔文主义和一般中国人的思维模式却告诉我们：人类发展有一个同一的方向，有一个终极的状态。

而且，我们知道，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，这样一种发展逻辑，一种完全在斯大林时代杜撰出来的理论，一种根本不是马克思原意的东西，支配了我们今天的思维。

封建这个词语上的错误，不在于词语自身的错误，关键在于，词语背后所强化的逻辑：它告诉我们整个人类文明进程有一个单一的坐标系，它以现代西方的标准为标准，说到底，是一种“西方中心主义”的逻辑。

第二个词语，也是我们时常在使用的，而且，不认为它是错误的，这就是“启蒙”。

其实，启蒙背后，也有一种思维的陷阱。

如果说，封建一词背后的陷阱，只要经人一点化，大家就能意会的话，那么，启蒙一词背后的陷阱，显得更加隐晦。

包括我刚才谈到的李慎之先生，虽然他指出了封建一词的错误，但是，他同时也认为，中国人需要启蒙。

启蒙一词与封建一词中，有一些极其类似的东西，其陷阱也颇为相似。

法国人、英国人观念中的启蒙，与汉语中启蒙一词的意思，非常接近，它们都指：人处在一种阴暗的角落里，要获得光明，走向文明，由愚昧走向开化，这就叫做启蒙。

这好比一座房子，黑漆漆的，我们把窗户打开，让光线照射进来，这些光线象征着聪明、才智、文明、先进与智慧，它们照耀了我们黑暗的心灵。

但是呢，法国人首创启蒙一词时，在他们的意识当中，启蒙所运用的智慧，并不是外面的世界给予他们的，不是外部文明光芒的造化。

也许，诸如法国伟大的启蒙思想家伏尔泰，也会羡慕古老中国的文明之光，但是，他们并不认为，法国文化自身就是黑暗的，要等待东方文明的改造。

待会儿，后面我会细致分析。

十八世纪，法国许多搞启蒙运动的思想家都认同中国是文明之国，东方人太了不起。

伏尔泰曾经说过这样的话：当我们欧洲人还在亚平宁的森林里游荡的时候，还在茹毛饮血的时候，东方的文明古国已经进化到不可想象的程度。

中国皇帝把辽阔的东方，统治得井井有条。

中国像一个家庭那样和谐有序、充满仁爱，自由、平等、博爱的故乡就在中国皇帝那里。

皇帝对待他的臣民，就像父亲对待儿子那样仁慈。

在法国许多启蒙思想家的观念中，启蒙的源头是东方的光明，中国人的光明照耀了西方。

但实际上，我们也应该看到，当年法国人启蒙的时候，当英国人、美国人和德国人也都向往中国的时候，他们的向往与我们今天对西方的向往，期盼着由西方文明启蒙中国，是有根本不同的。

不同在哪里呢？欧洲人当年向往的东方，是一个难以企及的东方，由于交通不便，信息不畅，所以，他们的 东方，很大程度上，是自己脑中构想的东方，是自己想象的东方，而不是真实的东方。

由于实际的东方，离他们太遥远了，所以，他们只能发挥自己的思想，杜撰一个东方。

这就好比你在一瞬间看上一位美貌的姑娘，此后你却没法见到她，却经常回想她，甚至在梦中见到她，但是，你心中的她，与真实的她相差越来越大了。

正因为有距离，你的想象才能自由，你才能让自身充满主观能动性，这样一来，你期盼的偶像，与真实存在的她，是两回事情。

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