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附录二：关于“全真教”(2/3)

记，有所忌惮，不敢显言。

” 【全真七子】 全真七子都名显当世，他们的事迹在碑文或书籍记载中流传下来。

碑文和书籍都很多，重要的书籍有《历世真仙体道通鉴》、《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源录》、《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》等。

元王利用《无为真人马宗师道行碑》：“马师钰，字玄宝，号丹阳子……山东宁海州人……中元后，重阳祖师造其席，与之瓜，即从蒂而食，询其故，曰：‘甘从苦中来。

’问：‘奚自？’曰：‘终南。

不远三千里，特来扶醉人。

’……遂心服而师事之。

祖师感化非一，师悟……头分三髻，三髻者，三‘吉’字，祖师讳也。

十四年秋，与三道友言志于秦渡镇，师曰：‘斗贫。

’谭曰：‘斗是。

’刘曰：‘斗志。

’丘曰：‘斗闲。

’师曰：‘夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。

节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。

心不驰则性定，形不劳则精至，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭而妙道得矣。

’” 金密国公铸《谭真人仙迹碑铭》：“谭公处端，字通正，号长真子，初名玉，宁海州人，其父即镠镣之工，每以己生资济贫窘……往执弟子礼，重阳使宿庵中。

时严冬飞雪，藉海藻而寐，重阳展足令抱之，少顷，汗流被体，如罩身炊甑中，拂晓以盥余水使涤面，月余，疾顿愈，由是推心敬事。

”王重阳伸脚令谭处端抱住，谭感全身发热，当是王重阳以内功为他治病，盥余水中可能含有药物，涤面月余而风疾痊愈，这说法自比“全真教祖碑”中简单的叙述更能入信。

金秦志安《长生真人刘宗师道行碑》：“刘先生处玄，字通妙，号长生子，东莱之武官庄人……承安丁巳，章宗召问至道之要。

先生对曰：‘寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰。

’” 《元史·丘处机传》：“丘处机，登州栖霞人，自号长春子……金宋之季，俱遣使来召，不赴。

岁己卯，太祖自乃蛮命近臣彻伯尔刘仲禄持诏求之……处机乃与弟子十有八人同往见焉……经数十国，为地万有余里……既见，太祖大悦，赐食，设庐帐甚饬。

太祖时方西征，日事攻战。

处机每言：‘欲一天下者，必在乎不嗜杀人。

’及问为治之方，则以敬天爱民为本。

问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。

太祖深契其言，曰：‘天赐仙翁，以悟朕志。

’命左右书之，且以训诸子焉。

于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰‘神仙’……时国兵践蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，无所逃命。

处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，于是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。

” 元姚燧《王宗师道行碑铭》：“玉阳体玄广度真人王处一，宁海东牟人……尝俯大壑，一足跂立，观者目瞬毛竖，舌挢然不能下，称为‘铁脚仙’。

洞居九年，制炼形魄。

长春颂以诗，有‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠’语。

出游齐鲁间，大肆其术，度人逐鬼、踣盗碎石……或以为善幻诬民，因召饮可鸩。

真人出门，戒其徒先凿池灌水，挠而浊之，往则持杯尽饮，曰：‘吾贫人也，未尝从人丐取。

今幸见招，愿丐余杯，以尽君欢。

’与之，又尽饮，归，解衣浴池中，有顷，池水沸涸，以故不死。

……或谗其善幻，世宗试而鸩之，见不可杀，悔怒，逐谗者。

” 元徐琰《郝宗师道德碑》：“郝师大通，字太古，号广宁子，宁海人……研精于易，因通阴阳律历之术，性不乐仕进，慕司马季主、严君平之为人，以卜筮自晦……乃弃家礼重阳于烟霞洞，求为弟子，重阳……解纳衣，去其袖而与之，曰：‘勿患无袖，汝当自成’，盖传法之意也。

”《续文献通考》：“广宁坐赵州桥下，儿童戏累石为塔于其顶，嘱以勿坏，头竟不侧，河水溢，不动，亦不伤。

” 据《续文献通考》及《登州府志》：“孙仙姑不二，号清净散人，宁海县忠显幼女……父以配马丹阳，生三子。

丹阳既弃家从道，重阳祖师画骷髅劝化之，又画天堂一轴示之。

姑弃三子诣金莲堂祈度。

重阳赠以诗，改今名，遂授以道要。

” 【《长春真人西游记》】 丘处机远赴西域去见成吉思汗的事迹，随行弟子李志常著有《长春真人西游记》（有王国维校注本）一书，详述经过及旅途见闻。

《长春真人西游记》载有丘处机旅途中的一首长诗：“金山东畔阴山西，千岩万壑攒深溪。

溪边乱石当道卧，古今不许道轮蹄。

前年军兴二太子（即察合台），修道架桥彻溪水。

今年吾道欲西行，车马喧阗复经此。

银山铁壁千万重，争头竞角夸清雄。

日出下观沧海近，月明上与天河通。

参天松如笔管直，森森动有百余尺。

万株相倚郁苍苍，一鸟不鸣空寂寂，羊肠孟门压太行，比斯大略犹寻常。

双车上下苦敦颠，百骑前后多惊惶。

天池海

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