笔下文学

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前话记塔忠武战马，又有陈都督义马，亦可传也。

道光辛丑，英舰犯广州，都督陈建升御之沙角之炮台，死之。

马为英军所得，饲之他顾不肯食；乘之，蹷◇是弗克止；弃之，悲鸣跳掷而死。

三水欧阳双南为赋《义马行》云： 有马有马，公忠马忠。

公心唯国，马心唯公。

公歼群丑，马助公斗。

群丑伤公，马驮公走。

马悲马悲，公死安归。

公死无归，马守公尸。

贼牵马怒，贼饲马吐。

贼骑马拒，贼弃马舞。

公死留钅夸，马死留髁。

死所死所，一公一马。

沪上愚园有长短人各一，短人非甚短，长亦未足为长。

按：宋岳珂《桯史》云：“姑苏民唐姓者，兄妹俱长一丈二尺。

”又《五杂俎》云：“明时口西人，长一丈一尺，腰腹十围，其妹亦长丈许。

”倘愚园之长人见之，殆犹不敢望其项背矣。

欧洲各国，僧皆娶妻生子，与常人无异。

吾国亦有之。

《五杂俎》云：“天下僧，唯凤阳一郡，饮酒食肉娶妻，无别于凡民，而无差傜之累。

相传太祖汤沐地，以此优恤之也。

至吾闽之邵武汀州，则僧众公然蓄发，长育妻子矣。

寺僧数百，唯当户者一人削发，以便于入公门，其它杂处四民之中，莫能辨也。

按：陶 榖《清异录》谓僧妻曰梵嫂。

《番禺杂记》载广中僧有室家者，谓之火宅僧，则他处亦有之矣。

又《百粤风土记》云：“僧多不削发，娶妻生子，名曰在家僧。

” 《四库全书总目存目．交友论》一卷，明利玛窦撰。

万历己亥，利玛窦游南昌，与建安王论友道，因署是编以献。

有云：“友者过誉之害，大于仇者过訾之害。

”此中理者也。

又云：“多有密友，便无密友。

”此洞悉物情者也。

自余持论醇驳参半。

西洋人入中国，自利玛窦始。

利玛窦所著书，又有《二十五言》一卷。

西洋宗教传中国，自《二十五言》始。

东坡乐府《菩萨蛮·咏足》云： 途香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。

只见舞回风，都无行处踪。

偷穿宫样稳，并立双趺困。

纤妙说应难，须从掌上看。

按：诗词专咏纤足，自长公此词始，前乎此者，皆断句耳。

吾国人精建筑学者，尝汇记之得数事。

宋时木工喻皓以工巧盖一时，为都料匠，着有《木经》三卷，识者谓宋三百年一人而已。

皓最工制塔，在汴起开宝寺塔，极高且精，而颇倾西北，人多惑之，不百年平正如一。

盖汴地平无山，西北风高，常吹之，故也。

其精如此。

钱氏在杭州建一木塔，方两三级

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