笔下文学

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第6章 心灵与肉体(1)(1/3)

人得解决问题，他永远不能安稳地停留在顺应自然的被动状态。

★弗洛姆 一方面是，孩童在身体、情绪与精神方面日益强壮。

同时，身体、情绪及精神各方面的功能也日益统一。

于是，一个由个人意志及理性引导的，有组织的构造在日渐地发展着。

★弗洛姆 男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同性的吸引力和性结合密切相关或者恰恰是由此而引起的。

但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。

★弗洛姆 人显示出一种几乎无限的可塑性；人几乎可以吃任何东西，他实际上可以生活在任何气候条件下，并适应这种气候；同样，人也可以忍受任何精神条件，并在这种条件下继续生活下去。

★弗洛姆 人的存在不同于所有其它的有机体，它处于一种经常的、不可避免的不平衡状态中。

人的生命不可能以重复他的同类的生活方式来度过，他必须主动去生活。

★弗洛姆 有一个问题，让人类一直争论不休。

那就是：到底是肉体支配心灵，还是心灵控制肉体？参与争论的哲学家们各执己见，大致可以分为唯物主义和唯心主义两种观点。

对此，哲学家们各自提出了各种各样的论据来证明自己的观点，然而，这个问题却一直没有定论。

或许，个体心理学[2]在解决这个问题上能够提供一定的帮助，因为在个体心理学领域是以心灵及肉体间的动态关系为研究对象的。

倘若我们的治疗建立在错误理论的基础之上，我们也就无法帮助那些有肉体和心灵方面的问题，并且迫切需要治疗的病人。

我们的理论必须经受得起现实的考验，必须来源于经验。

我们生活在这样的社会关系中，因此，必须接受来自现实的挑战。

正是个体心理学的发展，让这个问题所带来的紧张局面有所缓和，使我们认识到心灵和肉体不是水火不容的两个方面。

心灵和肉体归根结底都是我们生活的一个部分，都是生活的表现形式，我们应该在将生活视为一个整体的基础上来了解它们的关系。

人类是可以四处活动的生物，人类的生活并不是静止的。

对于我们而言，不只要追求肉体的发展，还要追求心灵的发展。

与此相反，植物是有根的，它们被固定在一个小范围之内活动。

因此，我们所了解的一切形式的心灵，都一定是充满惊奇和刺激的。

就算植物能够预言未来，它们的特质也会使之成为空谈。

我们假设植物有思维：“有人来了，我马上会被他踩到，然后一命呜呼了。

”然而，这有什么用呢？植物依然无法躲避灾难。

然而，任何可以运动的动物，都可以提前预知并筹划它接下来的行动，基于这样的事实，我们不得不承认，它们是有灵魂或心灵的。

“知觉你当然是有的，不然就不会有行动。

”[3] 提前预知自己的行动是灵魂的最关键作用。

了解到这一点，我们就能够认识到：心灵是怎样控制肉体的——心灵为肉体设定下一动作的方向。

假如我们没有努力的方向，只是接收到一些散乱的动作信号，那是没有用处的。

由于心灵可以决定我们动作的方向，因此，它在生活中占据着举足轻重的地位。

与此同时，心灵也被肉体所影响，肉体是动作的执行者，心灵只能在肉体所具有的能力范围内行使指挥的职权。

比如，若是心灵希望肉体能够奔向天上的月亮，那么除非能够克服人体自身的局限条件，否则便是无稽之谈。

与其他的动物相比，人类更善于活动。

由于人类的手可以进行复杂的操作，因此，人类的活动方式是多种多样的，而且也更善于利用各种活动来改造周遭的环境。

所以，我们可以预言：人类对未来的预见能力一定会有长远的发展，人类也会为自己所定下的目标而努力，以便巩固人类在所处环境中的重要地位。

在每个个体身上，我们都可以发现，除却一切向部分目标迈进的行为之后，我们还有一个较为单一的动作，那便是：我们所做的一切其实都是想要获得一种安全感、想要一种稳固的地位。

这样的安全感是指：我们已经克服了生活中的各种困难，在我们所处的环境中，我们已经拥有了最终的胜利。

由于这样的目标，我们的所有行为都需要协调成为一个整体。

心灵和肉体似乎都是为了达到这个目标而不得不发展，最终成为整体的。

这类似于一种原本就存在于最

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