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第一回 因逃难姹妇生儿 为全孤劝妻失节(1/3)

第一回　因逃难姹妇生儿　为全孤劝妻失节 诗云： 衲子逢人劝出家，几人能撇眼前花？ 别生东上修行法，权作西方引路车。

茹素不须离肉食，参禅何用着袈裟？ 但存一粒菩提种，能使心苗长法华。

世间好善的人，不必定要披缁削发，断酒除荤，方才叫做佛门弟子；只要把慈悲一念，刻刻放在心头，见了善事即行，不可当场错过。

世间善事，也有做得来的，也有做不来的：做得来的，就要全做，做不来的，也要半做。

半做者，不是叫在十分之中定要做了五分，就像天平弹过地一般，方才叫做半做；只要权其轻重，拣那最要紧的做得一两分，也就抵过一半了。

留那一半以俟将来，或者由渐而成，充满了这一片善心，也未见得。

作福之事多端，非可一言而尽，但说一事，以概其余。

譬如断酒除荤、吃斋把素，是佛教入门的先着。

这桩善事，出家人好做，在家人难做。

出家之人，终日见的都是蔬菜，鱼肉不到眼前，这叫做“不见可欲，使心不乱”。

　在家之人，一向吃惯了嘴，看见肉食，未免流涎，即使勉强熬住，少不得喉咙作痒，依旧要开，不如不吃的好。

我如今说个便法，全斋不容易吃，倒不如吃个半斋，还可以熬长耐久。

何谓半斋？肉食之中，断了牛、犬二件，其余的猪、羊、鹅、鸭，就不戒也无妨。

同是一般性命，为什么单惜牛、犬？要晓得上帝好生，佛门恶杀，不能保全得到，就要权其重轻。

伤了别样生命虽然可悯，还说他于人无罪，却也于世无功，杀而食之，就像虎豹食麋鹿，大虫吞小虫，还是可原之罪。

至于牛、犬二物，是生人养命之原，万姓守家之主。

耕田不借牛力，五谷何由下土？守夜不赖犬功，家私尽为盗窃。

有此大德于人，不但没有厚报，还拿来当做仇敌，食其肉而寝其皮，这叫做负义忘恩，不但是贪图口腹。

所以宰牛屠狗之罪，更有甚于杀人；食其肉者亦不在持刀执梃之下。

若能戒此二物，十分口腹之罪就可以减去五分，活得十年，只当吃了五年长素，不但可资冥福，能免一陽一灾，即以情理推之，也不曾把无妄之灾加于有功之物，就像当权柄国，不曾杀害忠良，清夜扪心，亦可以不生惭悔。

这些说话不是区区创造之言，乃出自北斗星君之口，是他亲身下界吩咐一个难民，叫他广为传说，好劝化世人的。

听说正文，便知分晓。

这篇正文虽是桩一陰一骘事，却有许多波澜曲折，与寻常所说的因果不同。

看官里面尽有喜说风情厌闻果报的，不可被“一陰一骘”二字阻了兴头，置新奇小说而不看也。

明朝末年，南京池州府东流县有个饱学秀才，但知其姓，不记其名，连他的内人也不知何氏，只好称为舒秀才、舒娘子。

因是一桩实事，不便扭捏其名，使真事变为假事也。

舒族之人

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