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卷第六 神仙六(1/3)

卷第六神仙六 张子房东方朔王乔周隐遥刘商 张子房 张子房，名良，韩国人也，避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。

童幼时，过下邳圯桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣。

坠履于桥下，目子房曰：“孺子为我取之。

”子房无倦色，下桥取履以进。

老叟引足以纳之，子房神意愈恭。

叟笑曰：“孺子可教也。

明旦来此，当有所教。

”子房昧爽至，叟已在矣。

曰：“期而后至，未可传道。

”如是者三，子房先至，亦无倦怠。

老叟喜，以书授之曰：“读此当为帝王师。

若复求吾，乃谷城山下黄石也。

”子房读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。

后人谓其书为黄石公书。

修之于身，能炼气绝力，轻身羽化。

与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。

汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。

”时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之玉童也。

所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。

此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。

木公为男仙之主，金母为女仙之宗。

长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。

此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。

”子房佐汉，封留侯，为大司徒。

解形于世，葬于龙首原。

赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。

不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。

子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。

其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。

（出《仙传拾遗》） 张良字子房，韩国（今河南中部山西东南一带）人，因为逃避战乱来到河南南阳，后来又搬到沛国，就算是沛国人了。

童年时，有一次到下邳，他经过沂水桥，当时是风雪正猛的冬天，他遇见了一个穿黄单衣系黑头巾的老人。

老人故意把自己的鞋扔到桥下，看着张良说：“你这个小家伙，到桥下把我的鞋捡回来！”张良没有丝毫不愿意的表现，跑到桥下把鞋拾上来递给老人。

老人不接鞋，却伸着脚让张良给穿上，张良就恭恭敬敬地把鞋给老人穿上了。

老人笑笑说：“你这孩子可以做我的学生了。

明天早上你还到这儿来，我将会教给你一些什么。

”张良天不明就赶到桥上，见老人已经坐在那里了。

老人说：“你比我来得晚，今天不能教你什么。

”这样让张良白跑了三次，第三次张良终于比老人先来到桥上。

这次老人高兴了，送给张良一部书并说，“你读通了这部书就能给帝王当军师了。

以后如果再找我，我是谷城山下的黄石公。

”张良回去后钻研那本书，掌握了在政治和军事斗争中的各种应变策略，后来他辅佐汉高祖刘邦统一了天下。

后代把老人给他的那部书称为“黄石公书”。

按照这部书中的教导去修养自身，能达到聚炼起极大的力气，使身子像羽毛般轻捷。

张良和当时著名的道家绮里季、东园公、甪里先生（甪音ｌú，甪里是汉代著名隐士，“商山四皓”之一。

）、夏黄公，成为修心学道的好朋友。

汉代初年，张良有一次遇见四五个小孩在道边玩耍，一个小孩唱着一首童谣道：“着青裙，入天门，揖金母（即西王母），拜木公（即神仙东王父）。

”人们当时不明白这歌谣的意思，但张良一听就懂了，就向那孩子拜礼说：“我知道你就是东王公的玉童。

你唱的金母就是西王母，木公就是东王父。

这两位元始天尊是阴阳的父母，天地的起源，是他俩化生出世上万物和生灵。

木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首领。

修道成仙的人，刚升天后先拜见西王母，后拜见东王父，然后才能升入玉清、太清、上清这三清的仙界，朝见天帝。

那歌谣就是玉童让世上的人礼拜东王父和西王母的。

”张良辅佐汉室，被封为留侯，任大司徒，死后葬在龙首原。

汉末赤眉起义时，张良的墓被掘开，只见棺木中一个黄石枕头突然腾空飞去，像流星一样一闪即逝。

棺木中根本没有张良的尸骨和衣帽，只有写在素绢上的文章和几篇论述战术的文章。

张良成仙以后，作了天宫的童子，常跟随太上老君在天界遨游。

他的孙子张道陵也得了道，朝拜昆仑山时，张良去看望了他。

东方朔 东方朔，小名曼倩。

父张氏，名夷，字少平；母田氏。

夷年二百岁，顿若童子。

朔出三日而田氏死，死时汉景帝三年也。

邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。

年三岁，天下秘识，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。

邻母忽失朔，累月暂归，母笞之。

后复去，经年乃归。

母见之大惊曰：“汝行经年一归，何以慰吾？”朔曰：“儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔浣，朝发中还，何言经年乎？”母又问曰：“汝悉经何国？”朔曰：“儿湔衣竟，暂息冥都崇台，一寤眠，王公啗儿以丹栗霞浆，儿食之既多，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合。

即醒，还遇一苍虎息于路，初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。

”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。

朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，因名其地为“布龙泽”。

朔以元封中，游鸿濛之泽，忽遇母采桑于白海之滨。

俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：“昔为我妻，托形为太白之精。

今汝亦此星之精也。

吾却食吞气，已九十余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物。

三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。

”朔既长，仕汉武帝为太中大夫。

武帝暮年，好仙术，与朔狎昵。

一日谓朔曰：“吾欲使爱幸者不老，可乎？”朔曰：“臣能之。

”帝曰：“服何药？”曰：东北地有芝草，西南有春生之鱼。

”帝曰：“何知之？”曰：“三足乌欲下地食此草，羲和以手掩乌目，不许下，畏其食此草也。

鸟兽食此，即美闷不能动。

”问曰：“子何知之？”朔曰：“小儿时掘井，陷落井下，数十年无所托。

有人引臣往取此草，乃隔红泉不得渡。

其人与臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。

其国人皆织珠玉为簟，要臣入云韍之幕，设玄珉雕枕，刻镂为日月云雷之状，亦曰‘镂空枕’，亦曰‘玄雕枕’。

又荐毫之珍褥，以百之毫织为褥。

此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名‘柔毫水藻之褥’。

臣举手试之，恐水湿席，定视乃光也。

”其后武帝寝于灵光殿，召朔于青绮窗绨绔幕下，问朔曰：“汉年运火德统，以何精何瑞为祥？”朔对曰：“臣尝游昊然之墟，在长安之东，过扶桑七万里，有云山。

山顶有井，云从井中出。

若土德则黄云，火德则赤云，金德则白云，水德则黑云。

”帝深信之。

太初二年，朔从西那邪国还，得声风木十枝，以献帝。

长九尺，大如指。

此木出因洹之水，则禹贡所谓‘因桓’是来。

即其源也，出甜波，上有紫燕黄鹄集其间。

实如细珠，风吹珠如玉声，因以为名。

帝以枝遍赐群臣，年百岁者颁赐。

此人有疾，枝则有汗，将死者枝则折。

昔老聃在周二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，尧时年已三千岁，此枝亦未一折。

帝乃赐朔，朔曰：“臣见此枝三遍枯死，死而复生，何翅汗折而已？语曰：‘年末年，枝忽汗。

（明抄本末作未，忽作勿。

御览卷９５３引《洞冥记》作“年未半，枝不汗”）’此木五千岁一湿，万岁一枯也。

”帝以为然。

又天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事。

唯朔下席操笔疏曰：“臣游北极，至镜火山，日月所不照，有龙衔火，以照山四极。

亦有园囿池苑，皆植异草木。

有明茎草。

如金灯，折为烛，照见鬼物形。

仙人宁封，尝以此草然于（于原作为，据明抄本改）夜，朝见腹内外有光，亦名‘洞腹草’。

帝剉此草为苏，以涂明云之观，夜坐此观，即不加烛，亦名‘照魅草”。

采以籍足，则入水不沉。

”朔又尝东游吉云之地，得神马一匹，高九尺。

帝问朔何兽，曰：“王母乘云光辇，以适东王公之舍，税此马于芝田，东王公怒，弃此马于清津天岸。

臣至王公坛，因骑而反。

绕日三匝，此马入汉关，关门犹未掩。

臣于马上睡，不觉还至。

”帝曰：“其名云何？”朔曰：“因事为名，名‘步景驹’。

”朔曰：“自驭之如驽马蹇驴耳。

”朔曰：“臣有吉云草千顷，种于九景山东，二千年一花，明年应生，臣走往刈之，以秣马，马立不饥。

”朔曰：“臣至东极，过吉云之泽。

”帝曰：“何为吉云？”曰：“其国常以云气占凶吉，若有喜庆之事，则满宜云起，五色照人。

着于草树，皆成五色露，露味皆甘。

”帝曰：“吉云五露可得否？”曰：“臣负吉云草以

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