笔下文学

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第46章(1/3)

这里的仁，孔子的答案是：谨小慎微，别让人讨厌。

从因材施教来看，孔子的这段话并不好。

冉有的性格谨慎，孔子鼓励他大胆去做。

而冉雍的性格比冉有更谨慎，孔子还要他再小心谨慎一点。

为什么这样？冉有虽然谨慎，但是做事有章法，接人待物没问题；冉雍就差很多，特别是接人待物不行。

孔子特别担心冉雍做不好事情还得罪人，因此一再叮嘱。

问题是，冉雍本来就小心了，你还要他更小心，那只好什么都不做，什么都不说了。

就像一个人本来就怕死得要命，你还告诉他这个不能吃那个不能吃，最后只好饿死了。

冉雍在季孙家没有干多久就不干了，具体原因不详，不过很可能是太小心谨慎，季孙觉得这个人太懦弱太没主见了。

【现实解说】小心谨慎固然是应该的，可是个性不要抹杀。

如果总是怕得罪人，那就成了懦弱和自卑了。

13.4（14.1）★★★★★ 宪问耻。

子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。

”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。

” 【译文】原宪问孔子什么是可耻。

孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。

”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。

” 【解析】孔子这话，明显是话中有话。

原宪很少提问题，这时候应该是原宪做了孔子的管家之后问的问题。

孔子的回答，指桑骂槐，骂的就是冉有，说这小子在季孙家助纣为虐，太无耻了。

然后原宪说的克伐怨欲，是在表扬自己，孔子对原宪的人品满意，可是能力不满意，所以，孔子不肯顺着原宪的话去肯定他，而是给了一个“马马虎虎”的评语，算是告诉原宪自己对他的工作能力不是太满意。

也可以理解为孔子认为原宪为人处世不够圆滑，因此得罪人比较多，谈不上仁。

孔子去世之后，子贡、冉有等人主持料理孔家，原宪与他们关系一般，因此被迫辞职去了卫国，之后牢记老师的话，拒绝在不道之邦卫国出仕，最终穷困潦倒而死。

那时候，每个国家都是礼崩乐坏，按孔子的标准都是“邦无道”，所以，原宪离开了孔家，就只有死路一条了。

从这个角度说，孔子这番话也算是害了原宪。

什么是仁？孔老师说了：品德高尚，不等于仁。

品德和情商是两回事，每当遇到一个情商不高的道德先生问仁的时候，孔老师的回答一般就是“那我就不知道了”。

不是不知道，是知道装不知道。

【现实解说】情商高的人，才能在可耻与知耻之间任意转换。

具体来说，历史上能在官场上如鱼得水的不倒翁常青树们，他们的情商能不高吗？ 13.5（6.22）★★ 仁者樊迟问知。

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”问仁。

子曰：“先难而后获，可谓仁矣。

” 【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于提倡老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。

”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“先有耕耘，后有收获，这就是仁了。

” 【解析】为什么要敬鬼神？因为人一定要敬畏某种东西，才能不突破道德底线。

如果掌握权力者在世上没有敬畏的东西，就会为所欲为，无恶不作。

所以，没有信仰的统治者是最危险的统治

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