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第22章(2/3)

真文物还是仿制品，理论上说得找到了那个头盔才能确认——不过我刚刚才听学生说又出了个被害者，这事是真的吗？也是个女孩子？” 步重华没吭声。

陈老已经从一片死寂中得到了答案，叹了口气把纸杯放在茶几上，唏嘘道：“作孽，真作孽啊！” 吴雩后腰靠在窗台边，忍不住问：“只有大喇嘛的人头才能用来做头盔吗？” “如果是普通的头骨碗，用僧人头骨或土司敬献的活人祭品头骨都有可能，但文献记载上能做头盔法器的，确实只有大喇嘛。

”陈老在步重华面前那叠打印出来的材料上一拍，说：“你们手里那张流落海外的头盔法器，我也四处去打听了一下，据说是某个咒杀他人失败被诛的大喇嘛头骨制成，早年曾经在欧洲拍出过高价，后来被捐献给了博物馆。

这种头盔法器因为数量极度稀少、制作工序繁杂，平时是不会像普通嘎巴拉碗一样拿出来修行的，只会在特定场合戴用。

” 步重华对他话里的特定场合已经有所预感：“活祭？” “对，活祭。

”陈老凝重道。

他哗啦啦翻开资料，指着几页唐卡彩印图：“饮血金刚，摩诃伽罗，班达拉姆，堆柯时轮……如果你看这些召唤神的旧唐卡，就会发现其中有个最突出的特点：神灵都手持头骨碗作饮用状，碗里盛满了新鲜人脑。

之所以出现这么多跟头、脑相关的意象，是因为人头作为修行最重要、最本源的汇聚之地，所有人死后灵魂和力量都会汇聚在颅顶上。

” 吴雩小心指指自己的太阳穴：“被处死的大喇嘛的灵魂，也……？” “对。

”陈老毫不犹豫地肯定了他的问题：“人骨头盔正面雕刻金翅迦楼罗，颅顶雕刻尸陀林主，用铜、银浇铸内侧，都是用来压迫活人祭品灵魂用的。

这种人骨头盔在农奴社会中流传几百年，刻满了神灵符咒，只有在使用活人为祭品的时候才会被拿出来给使用，不知被用来杀死过多少农奴，已经是非常邪性、非常危险的老物件了。

” 含怨而死的大喇嘛被制成人骨头盔，刻上无数神秘的宗教符号和邪恶咒语，又被人继续戴着屠杀了难以计数的活人祭品……如果这位大喇嘛的灵魂依附在头盔上，那他的怨气真是妥妥冲天，拿出去拍十部贞子都绰绰有余。

吴雩双臂别在胸前，已经听入了神，脑子里不知道想什么。

步重华瞅了他几眼，对自己能享受什么级别待遇是心知肚明，于是起身自己动手接了杯水，站在饮水机前随口问：“但即便是藏在民间的真文物，河水里泡一下出来也该毁了吧，这凶手干嘛把大几百万丢水里？” 陈老满是皱纹的双手搁在身前，老花镜后的目光认真望着这位年轻刑侦支队长的背影，语调中没有一丝开玩笑的意思：“我怀疑他已经疯了。

或者说，被人骨头盔里的某些东西控制了。

” 步重华一回头，挑起眉。

“我们讲马克思主义，讲无神论，你们警察也都是经过公务员考试上岗的，应该不相信这个。

”陈老青白着脸说：“但我们研究民俗文化的时候，确实会发现很多事情不能用现代科学来解释，那些因果报应、风水邪灵，国外的鬼宅，无法解释的自杀胜地……如果都是巧合，也未免太牵强了。

举个最直接的例子，西藏那些原本不识字的牧民，发了场高烧、做了个梦，就突然能无师自通地背诵几百上千万字的格萨尔王，现代科学能用来解释这些天授唱诗人吗？” “……” “本来平平无奇的孩童，接触了大喇嘛的法器尤其是遗骨，便能回忆起自己的前世今生，立地蜕变成高僧大德，这些在西藏的文献记载中非常多见，每朝每代各个地方都有，难道每朝每代所有人都在不约而同地撒一个谎吗？” 步重华默然不语。

“如果说人骨头盔中有某些东西影响到了凶手，致使他发疯随机杀人……我觉得也是有可能的。

”陈老摘下老花镜揉了揉疲惫的眼睛，凝重道：“未知的事物太多了，所以才会有人说，科学的尽头是哲学，而哲学的尽头则是神学。

” 步重华喝了口水，冷俊的侧面看不出他在思考什么，半晌才缓缓道：“如果一直查不出作案动机，我会考虑您这个看法的。

” 陈老呼了口气，又皱起花白的眉头：“这次的被害人也是个女学生？” 步重华没提郜灵的背景，只说：“是个十几岁的小姑娘。

” “有什么特征吗？” 步重华沉吟片刻，吴雩在边上犹豫了一下问：“祭品必须是处女吗？” 陈老没反应过来：“理论上说应该是……” “有怀孕的话呢？” “啊？”陈老怔愣几秒，随即大惊失色：“原来被害人有两个？！” “……啊？”吴雩迟疑道：“胎儿……不能算被害人吧？” 陈老和吴雩面面相觑，对视片刻，两人都一脸鸡同鸭讲的迷惑。

步重华在边上扶着额角叹了口气，说：“他的意思是那个十几岁的小姑娘怀孕了，不是除了小姑娘还有个孕妇……吴雩你说话要说全，考虑一下老人的接受能力。

” 陈老“哦—

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