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第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪(1/2)

第四十六回　外道弄强欺正法　心猿显圣灭诸邪 悟一子曰：此篇明真性百炼不磨，异端终归泯灭。

人身难得，急须访遇真师，诚求实学，切勿嗜奇好胜，误踹傍门，自取亡身之祸。

道士谬倚学术，耻败身名，欲赌斗坐禅，求胜异名。

“云梯”，傍门而兼外道也。

坐禅一门，即闭息一法，如忘机绝虑，如能入定出神。

奈精神属阴，难成正果。

古人比之磨砖作镜，下此者则谓之众木橛。

兹称“云梯”，大约盘坐开关，注想顶门，渐想渐高，腾空直上，妄希冲举之邪说，分明魍魉伎俩，实为外道！不知佛无坐相，坐佛即是杀佛，故行者道：“但说坐禅，我就输了。

找那里有这坐性？”三藏道：“我幼年间遇方上禅僧讲道，那性命根本上定性存神，在生死关也坐二三个年头。

”可见坐非真禅，乃幼年间方上游僧之浮谈耳。

不但坐二三个年头，直坐到老，也无济事，真禅固不专在坐也。

虎力纵身直上，唐僧撮起空中，即注想冲举之状。

何以一被大臭虫而缩项，一犯长蜈蚣而叮鼻？均有妙义。

深机坐禅者在臭骨头上用功，毒心肠上致静耳。

释典云：“生前坐不卧，死后卧不坐。

原是臭骨头，何用作工课？”道经云：“烦恼毒蛇，睡在汝心。

”吕公试僧人禅性而现为小蛇者是也。

至“隔板猜枚”，即射覆之技，精于六壬奇门，著卜推测者，能得其术，非关身心性命，亦为外道。

柜中“山河江稷袄，乾坤地理裙”，何以变做一件“破烂流丢一口钟”？盖数无定情，而理有一致。

二不如一之精，华不如朴之约，贵不如贱之安。

新者必趋于蔽，常者不保其迁。

目不可恃也，智不得窥也，数不足拘也。

忆逆者反多遗照，静待者物无遁形。

神而明之，存乎其人，故至诚之道，乃真知实见，不事推测，可以前知。

鹿鹿何为乎？鹿力之绌，固其所也。

又猜仙桃，而何以为核？盖肢体易剥，硕果不食，落实如泡，独存惟仁。

任瞥见者，胸有成竹；中肯綮者，目无全牛。

善鉴者不泥于迹，知个中生生不已之机；陋识者仅察其貌，昧此内化化无穷之妙。

灵明默运，变动不居，往来无朕，鬼神莫测，所以君子贵精于《易》。

神羊何智乎？羊力之绌，不亦宜乎。

又猜道土，而何以变为和尚？妙哉此变！泯人我于无间，浑仙佛为一体。

老孙变老道，佛师即是道师；道童变佛子，道徒原是佛徒。

“剃下光头”，有法何曾有发？无法之法深于法；“穿上黄衣”，色空远胜色葱，正色之色极乎色。

敲动木鱼，隐然脑内诵《黄庭》；念声“阿弥”，劈破脊梁来出世。

“钻将出来，齐声唱采”，此天花乱坠时也。

“道可道，非常道；名可名，非常名。

”彼执名定相，虎视眈眈，抑

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