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第三十三回 外道迷真性 元神助本心(1/2)

第三十三回　外道迷真性　元神助本心 悟一子曰：金丹之道，本于《周易》八卦，八卦本于《河图》。

天不爱道，龙马负图而出，接引万古迷蒙，所谓“无字之真经”也。

《洛书》一图，一、九、三、七，位四正；二、四、六、八，位四隅；五居中位。

盖金水相生，天一地四为一五；木火相生，地二天三为一五；土数居中，为一五。

五行攒簇，三五妙合，循环无已之真精也。

然天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

理数生成，顺逆颠倒，隐显莫测，莫非先天真一之气为之盘旋而已。

修丹至人，知五行顺行，木能生火；知五行颠倒，母隐子胎。

而火反生木，阳中有真阴，天三生木之真妙也。

知五行顺行，金能生水；知五行颠倒，于复产母。

而水反生金，阴中有真阳，地四生金之真地也。

知之者谓之明，不为外道所迷；得之者谓之神，不出元本所有。

子舆曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。

”知者知此，尽者尽此而已。

篇中装天、放天之喻，即袖里乾坤，壶中日月之义，原无奇异。

仙师特为演理标新，广布雅俗，使贤愚共见，以期明悟者默察而自得之。

如篇首“将八戒拿进洞去”，八戒，木也，兑金克之。

浸在净水池中。

八戒，木中有火，兑泽克之，顺行而遭魔也。

就图而论，三藏为太极。

“只见祥云缥缈，瑞气盘旋”，乃天地絪氲之象。

“行者在马前丢开解数，上三下四，左五右六”，如作敷演困文，因失其妙；解为三奇四正，五花六门，亦失其真。

马前解数，正示龙马《河图》之数。

天三生木，地四生金，三、四为金，木交并。

金木籍土而交并，故左五为天五生土，右六为地六成水。

举修丹之至要，而概括全图也。

然三包天一生水，地二生火；木中有水，金中有火也。

三五互包，天七成之。

金慈恋木，木顺从金也。

三五互包，地八成之。

三五总一五，一五总一土也。

三六互包，四五互包，天九成之。

木能生水，金能生火也。

四六互包，地十成之。

尽阴阳五行理数生成之起伏也。

五六互包，既十而归一，仍一太极。

举逆用还返之理，而顺在其中。

惟此，先天真一之气，上下左右盘旋，即一幅《河图》、《洛书》，一部《周易》，而丹去逆用之道，又已显露。

真仙笔也！故魔见之，道：“话不虚传，果是真。

” 兑为白虎，虎之将噬人也，必先卑其势。

魔欲善图唐僧，故先为柔下之体，以蹇其足，失其中而为魔。

盖兑宫第五卦，水山蹇之变化也。

“行者背在背上”，自兑之艮也。

艮为山，艮其背，故止而不行。

山泽通气，故能遣山。

遣至于三，则为

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