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第十三回 唐王感恩认圣祖 玄奘惊梦思谒佛 (2/3)

入长安弘福寺，投高僧法常为师。

转瞬两年过去。

此间，时有西域胡僧来长安谈经说法。

玄奘潜心研学，造诣日臻完善。

这日晚，玄奘在禅房惊梦，出了一身冷汗便起身去叩帅父门扉。

师父已睡下，初佯睡不理，那玄奘不屈不挠，把门敲得山响。

法常无奈何，没好气开了门，怪而诘之。

玄奘眼泪汪汪道：“弟子适间做一噩梦：见亡母在地狱受种种酷刑，悲惨之状，不可言语。

又呼弟子快去救她！——弟子尝几番听胡僧说过，西天佛祖处有大乘妙典，可超脱众生，度化冤魂。

因之恳求师父能发给度牒①，准弟子去西方面佛求经！” 法常道：“大乘经典，老僧早有耳闻，亦有胡僧来长安节译断章散篇流传。

然自汉使迎佛入中土，皆以小乘为正宗，讲的是打坐面壁，乞食忍饥.. 非此不能悟性得道。

你既师我门，又心猿意马，得陇望蜀，托故说甚噩梦来哄老袖！”玄奘道：“弟子岂敢哄骗师父！所言句句是真..”再三恳求。

师父终不答应，慨然道：“昔有目连救母，却是修了几劫，有了大法力，方能破铁城入地狱寻母；又蒙佛陀指点，做盂兰盆会，使其母得脱一劫饿鬼之苦！——你才入法门几日，焉可这般好高骛远！”又劝道：“临渊羡鱼，不如迟而结网。

还不快回房歇息，明日好有精神修持！”玄奘无奈，只好怏怏回僧房，一夜却不曾眠。

玄奘因师父不发度牒，不敢擅离，只好在寺中苦捱，待机行事。

一日来了位云游僧人，法号空如，言明要与法常论辩。

原来法常秉持“心无”之说，常云：“无心千万物，万物未尝无。

”这僧人却是“本无宗”，①居士：佛教称在家修行的人为居士。

①度牒——封建时代官府允许俗人出家的立件。

僧侣游方时须携在身上，以证明自己的身份，方可被其他寺庙接纳。

开口便是“无在元比之前，空为众形之始。

”两高僧在法堂上引经据典，各执其说，诘难对方。

争辩了三日，不分胜负。

约好来年再战。

过了几日，又远道来一高僧，与弟子携金灯与数面镜子人寺，拜会法常毕，便入法堂将镜子四面悬设，点燃金灯。

只见镜中有镜，镜镜有灯，重重叠叠，交影复光，无穷无尽。

这僧人指镜问法常道：“敢问长老，此谓有，抑或无？若有，取出来瞧瞧；若无，本无乎，心无乎？”那法常亦是善通之辈，噗地将灯吹灭。

那僧人一愣，旋笑道：“那镜中仍有灯相！”法常道： “那贫僧便砸了此灯！”客僧道：“砸它做甚——本非灯，金子也；本非金子，沙金也；本非沙金，灰尘也；本非灰尘，空空也！”法常阖目道：“老僧目不睹，心匪思，皆空虚。

如之奈何！”两高僧唇枪舌剑，辩到日暮，吃了几盏茶，又秉烛夜战。

不在活下。

玄奘自忖：“大乘之教，虽传东土为晚，然其慈航普渡法旨。

令人无不心向往之。

只可惜译篇散乱，义类差舛，遂使双林一味之旨，分成当、现二常；大乘不二之宗，析为南北二道。

纷纭争论，僧人多自撷所需，格义成说，党同嫉异，与人争辩不休。

倘能朝西方尽取三藏真经而归，一可正本清源，拨偏补阙，又可广览博取，汲取义理，宣化万民。

使向善之士，尽得法筏；蒙冤魂灵，咸得超脱——母亲亦可解脱地狱之苦！这等大善之事，何不踊跃为之！”又想，“师父不允，不如求于朝廷！” 主意已定，玄奘即夤夜撰一奏文，备言己身西行取经之意愿，径投崇玄署①。

署令阅后笑道：“阿弥陀佛，这后生家有何才何德，敢效法显②西行求法！”又叹一口气，心思道：“皇上将我家贬在儒教之后，正忙着给李老君修庙哩！老僧‘多一事不如少一事’，休去烦他！”把玄奘奏文压下不禀。

玄奘在寺，度日如年，听僧官回复，却如泥牛入海，沓无信息。

释迦牟尼自降伏孙悟空，归天竺灵山大雷音寺，弹指间五百年过去。

这一日于法堂召集诸菩萨、罗汉、金刚、众比丘、比丘尼弟子，讲释《妙法莲花经》。

如来开口曰： “吾演说正法，初善、中善、后善。

其意深远，其语巧妙..力求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛说应十二因缘法；为求诸菩萨说应六波罗，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。

“一切诸法空无所有，无有常住，亦无起灭。

“观一切法皆无所有，犹如虚空，无有坚固，不生不出，不动不退，常住一相..” 如来自《序品》始起，讲《安乐行品》、《方便品》、《寿量品》诸品，端的口叶珠玑，唇散馨香。

忽佛眉上现白瑞光，绕法堂九匝。

地面涌出百朵金莲。

众弟子纳头礼拜，虚心揣摩。

转眼已至正午，忽听大雄宝殿庑廊那儿传来木鱼①之声，如来遂笑道：“佛是铁，饭是钢，一顿不吃便心慌！——妙典大法毕竟不充讥也，散！”便抢先跳下狮子座，晃着胖大身躯，一溜小跑往斋堂去了。

众弟子也紧随不舍。

①崇玄署——隋唐时掌管佛教的机构。

②法显——东晋名僧，曾从长安西渡流沙河越葱岭到印度，经狮子国（今斯里兰卡）、印尼之爪哇岛归国。

经15年，历30国，取回大批经卷。

①木鱼——寺庙有两种木鱼，一为扁圆形，诵经用；一为长直状.悬于大雄宝殿庑殿下，进餐时敲击为号。

又称梆。

斋后，如来重开讲座，说《观世音普门品》： “..若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆能解脱。

观世音以种种形游诸国土，度脱众生。

于怖畏急难之中，能施无畏、是故此裟婆世界皆号之为施无畏者！” 正说此间，密迹金刚来报：“观世音大士到！”如来即令召入，笑道： “正说她，就来也！诚如东土俗语：‘说曹操，曹操便到’！” 众弟子忍俊不住。

观世音已飘然登堂，嗔道：“师父，弟子不奸不诈，何谓曹操？”如来道：“偏你耳尖！为师不过逗句乐子！”又笑道：“我闻那东土皇帝杨氏，却是个在家修行的居士，己受菩萨戒，弘扬佛法，厚待僧寺。

观世音也得了不少香火钱吧！”观音道：“师父耳目今日却闭塞！—— 甚杨氏皇帝，早改朝换代，皇帝姓李也！”将李家故事说了一番。

如来叹道：“真是洞中方七日，世上已千年！铁打的衙门流水的官，蟒衣龙袍轮换穿！”观世音噘嘴道：“还有心逗！那李皇帝被道德天尊认了亲，遂尊老君为‘圣祖’，将道家排为三教之酋，儒教次之，释门位末。

正花成千上万两银子修太清宫哩，却时我家日渐冷淡！”如来闻言，怒道：“这个李老君，也是空门中人，如何这般攀龙附凤！” 正说间，文殊、普贤二菩萨也自东土而来，向如来禀靠太宗祟道后，道家自知其经卷太少，为与汗牛充栋之佛教经典抗衡，正忙着造经——一是拉诸子百家之作充数；二是伪撰。

据说已杜撰出《上清经》、《三皇经》、《黄庭元阳经》等：三是将佛经篡为己有——如把《妙法莲花经》改头换面为《灵宝妙经》。

又四处宣扬“佛教不敬人王，不孝父母，空言涅槃，于世无补！ 妄言来世之福，更系水泡幻影！惟道家学说，贯通阴阳，融会易爻，尊者习之，可调和鼎鼐；庶民习之，可趋吉避凶，尽享现世之福！又有济世金丹仙药，食之可令人霞举飞升，长生不老。

便有不少人信了此说！”观音道：“弟子所虑却不在经卷多寡、流言蜚语。

只虑当今东土，适逢太平盛世，却风气日下，以富贵为荣，清廉为耻。

不积福德，惟利是图。

更有甚者，不畏轮回，妄造恶业。

或为富不仁，淫靡奢侈；或见财起意，谋人性命..弟子每日忙得脚不沾地儿，去排危解难，有时一日连一顿斋饭也顾不上吃，还是忙不过来！人也瘦了一圈儿！”众人看观世音，人果然清削了，也更妩媚了，盯着不放。

如来恐大众乱了禅心，遂拂退众弟子，只留下观音、文殊、普贤三菩萨议商对策。

如来道：“我大乘三藏经典，洋洋大观，缜密宏深，远旨妙义，蕴含万千。

道家之说，与其相比、无异‘小巫见大巫’！但究其本源义理，或曰寂灭，或曰无为，可并行不悻。

叵耐唐王，抑佛扬道，厚彼薄此，却叫人难咽下这口气！更何况众生愚昧，只图眼前富贵，不管身后是非，争名于朝、争利于市，端的可悲可叹！——诸菩萨可有甚话说？” 文殊道：“依弟子之见，那东土之众愚蒙，却是我佛门的不是！”把如来说得一愣，忙问何意？文殊道：“那等人见的只是我小乘经怯，让人家打坐入定，向隅面壁，苦修少则十

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