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第319章 克洛宁战略(2/3)

所以萧云给出的建议是，聘请这些医生当老师，再从领民中挑选聪明机灵的年轻男女学习常见病问诊、配药等。

萧云给两位“J”的领导人把帐算了一遍，乡镇卫生所建设加上后续维护、加上培训赤脚医生的开支、再加上今后年年都要跟上的医疗资源支持，虽然是比异想天开地给产期妇女提供炼金药水实惠，但支出确实不小……亚尔曼把数字在心头过了一遍，脸色都有点儿发白。

“医疗方面的投入确实有点儿吓人，但这方面若是不肯投入，那么领地就谈不上长治久安。

”萧云明白J现在只是站住脚跟、需要用钱的地方还多得很，但既然他希望这个盟友能在人族领地扎下根来长成大树，那么他就必须劝说盟友在医疗上下功夫，“孕产妇女需要医疗保障，需要能从产床下活下来，这样在一两年的恢复期过后，她们又能有健康的身体来生产下一个胎儿。

” “波伊尔领的底层平民平均寿命三十二岁，这是你们亲自走访调查得来的。

那么那些年纪轻轻就永远沉眠的领民，有多少是其实是只要一点儿药粉就能救回来的呢？三十岁，正是年富力强、有劳动力的时候，这个年纪的领民仅仅因为一点儿小感冒、细小伤口发炎便失去性命，这难道不是更可惜的事吗？” “站在领主的层面上考虑，领民自然是越多、寿命越长就越好。

站在领民的角度考量，生病时有人能求助，无论治不治得好，总比躺家里苦熬等死来得强。

我们跟克洛宁王室竞争，争的是谁更能有效地利用民间劳动力、谁更能收拢民心，不在这种地方下功夫，还要去什么地方下功夫？” “你说得对，阿云先生。

”亚德里恩没像亚尔曼那样混到精穷过，他的口袋里总是能揣着点金币，花起钱来便也不像亚尔曼那样抠抠搜搜，用力点着头道，“培养一名赤脚游方医生的钱还不够买两瓶炼金药水，而这名医生可以在今后不断地使用更廉价的草药学来治病救人，无论从哪个方面看，这都要比依靠炼金药水有效得多。

” 萧云笑着道：“这是自然。

嗯，这个地方我还有个建议，医疗系统是作为领地公众福利推行的，但最好不要搞成免费医疗。

免费的东西只是说起来好听罢了，标注好的价格会从别的地方找补，那样一来更容易出问题。

我的建议是，J既然有着这么多优秀的人才，大可以成立制药机构、自行研制有针对性的药丸、药粉，以民众能够消费得起的价格对外出售，售价不能补足的成本，用提高售价的药品出口回收资金填坑……” 这个世界没有成型的制药行业，原因么也是超级简单：需要廉价量产药物救命的底层发不出声音，而中高层有条件求助于更方便有效的炼金术。

草原上自家有大片的土地可以用于草药种植，但以兽人族和地精、灰矮人构成的炎之国，实在没法子来搞针对人类的制药行业……这玩意儿是能决定病人生死的，不是吃食，只有口味接受力问题。

也就是说，萧云想赚制药这个地球上已经被证明是暴利的行业的钱，只能拉上人类盟友一块儿干——草原提供草药原料，“J”的波伊尔领地出研发人手，齐活！ 原本还心痛得捂心口的亚尔曼听说原来搞领地医疗福利也能赚钱，整个人立马活了过来，勾着脖子听得极其认真……不怪他在钱上斤斤计较，而是不当家不知柴米油盐贵，领主不是那么好当地！ 成功地将盟友更加稳固地绑到自家的经济战车上，萧云拍着大腿欣慰的同时，忍不住又想起一个问题：看来咱这跟炼金术师协会的仇恨，是永远不会有化解的时候了……前脚偷了人家的合金配方，后脚又坏人家的财路，不派人来暗杀他都得算是那帮炼金术师有修养。

从人口增加说到妇女孕产、说到医药制药、说到利益共同体，结束这个话题，萧云又把话头牵回人口增加这个根本政策上：“咱们前面说过了，靠战争掠夺人口是不划算的。

那么最划算的接受人口的方式是什么呢？我想大伙儿也应该有所预感——最低成本最高效的扩充人口的方式，绝对是别人打仗、内乱，咱们接收战争难民。

” 屋内瞬时一静。

施法者们一个个粗看上去神色都挺平静，嗯，只是粗看上去……实际么，连霍奇森的嘴角都在微微抽搐。

——你这个家伙还真的说出来了！ ——那你刚才还把艾沙赶出去！ ——你说得别人说不得是吗！！ 萧云就很淡定，没有丁点儿的羞涩或是尴尬……即使艾沙那个小年轻不来戳破草原对远东搞的“颜色革命”、鼓动远东内乱再欢欢喜喜接受丁口这事儿，他也是要把“J”的这群理想家拉下水的——所谓盟友就是要同进同退，老子乌漆嘛黑而你们纯洁得像白莲花一样，咱们的友谊要怎么保持长青？ 好汉上梁山不交投名状，谁特嘛跟你当兄弟！ 所以萧云完全不会跟“J”的这帮施法者讲什么草原的苦衷、兽人族繁殖老大难，他只要让这帮魔法师也跟他尿一壶就行了……咳咳！ 当下，萧云笑得非常和善，神情非常自若：“因农机的出现而失去土地的自由民数量是有限的，且失地农民除了投奔波伊尔领外，还有别的选择，比如打落牙齿和血吞、给那些夺走他们土地的贵族当雇农。

人族也罢，兽人族也罢，底层都是有很强的忍耐力的，不是到了绝无生路，底层就会保持静默。

” 老子讲“民不畏死，奈何以死惧之”时，背景是春秋战国末年那个连年战火纷飞、平民朝不保夕的时期。

地球上，西方人尊崇英雄，而东方人对所谓英雄的情感，用一句话可以很精确地描述：“一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫。

” 英雄出头的乱世，是平民百不存一、十室九空的地狱！ 东方儒家文化到了二十一世纪已然落后于时代，但在相当长的地球历史进程中，儒家文化的克制、隐忍、中庸核心，对于底层平民来说确实是比较友好的——在某些国际摩擦上，哪怕部分傻叉嚷嚷得再大声，东亚国家都更倾向于保证国内稳定的前提下来解决事端。

这也是萧云始终谨慎地维持着与周边邻居关系、竭力保证避免族人活在战争阴影下的主因——新中国出生的他，自然也受儒家文化影响至深。

拔剑冲锋的猛士固然英勇，但为了自己的英雄气质英雄名号便不惜让族人深陷战争的憨批，还是赶紧找个角

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