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第30章 真灵位业图(2/3)

撞邪”的过程，找到原因，再通过心理暗示或特殊场景，把转录到患者身上的思想，图象或声音消除（消磁），使他们免除这种不必要的干扰。

理通法自明，心理疾病患者之所以具有遗传性，也是这种信息转录的过程。

具有这类症状的患者，也不必过分担心:一旦消除了这种信息，如同病人康复，与正常人没有区别……” 杨辰想了想，以比较合理的解释，去解释了这一幕。

这其实和开始李俊的判断‘癔症’是完全相同的。

只是，她的这个情况，明显的很严重而已。

杨辰的说法，也让方清霞的美丽顿时异彩连连，似乎她也是第一次认识这个林大师一般。

而经过了杨辰这么样的解释，李文娟等人或多或少的安定了不少，其他女孩子也都因此而松了口气。

“不对啊，你既然这么说，那岂不是否定你自己的能力了吗？你是以科学的方法解答这种问题，但是你的手法明显是道术啊！道术既然是真的，那这撞邪这一幕会是假的吗？” 黎晓雨不由思索着问道。

这，也让杨辰有些无语，这个女人的智商，似乎真心不高啊。

他感叹归感叹，却也没有多余去做解释。

这让他想到了一件关于传承的事情。

他的道术，传承于茅山。

“相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地，距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院，至今丹井尚存。

汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善…… 东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，着成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要着作。

葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子.内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。

” “东晋兴宁二年，杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，在茅山创立了道教新派——上清派。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。

陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。

茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师……” “唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。

李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔，宋真宗也造了‘天书’，下降‘圣祖降临’的道教神话，借神权巩固皇权。

宋徽宗则自称‘教主道君皇帝’。

宋哲宗时

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