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第136节(3/3)

可当王师夺回高平，鲜卑人却能和汉人一样分到土地。

想到这里，郗归不由叹了口气。

对于后世的读史者而言，永嘉乱后、诸胡横行中原的这数十年，或许正是一场民族大融合的先机。

可对于生活其中的人而言，仇恨与欺辱，都是真实发生的。

千百年后的同气连枝与他们没有关系，他们只知道，胡汉有别，以及，非我族类，其心必异。

第195章洛阳 郗归轻叹一声,声音很是欷歔。

“好孩子，你口中的胡人子民，也分为许多种。

譬如那些被异族统治的汉人，便并不是自愿成为胡族子民的。

” “永嘉乱后,司马氏重建于江左,可却放弃了北方的故土和百姓。

你和你的家人,不远万里，南渡求生。

可这条路实在太难,其间充满了鲜血与死亡,并不是人人都有勇气走的。

” “那些留在北方的人,受了胡族多年的欺辱，我们又如何能再施以白眼，将他们看作胡人的子民？” 伴姊点了点头,接着说道：“可是,我听说,有很多汉人大族，都在胡人的朝廷里做官。

” 郗归轻轻颔首,为她解惑：“对于这些人,只要不曾凌虐欺压汉人百姓,那便不必追究，可却也不会有胡人在位时那般的高官厚禄了。

” 伴姊抿了抿唇，问出了下一个问题：“那胡人呢？城中的胡人百姓，我们又要如何处置呢？” 远在高平的郗如也写信回来，问了这个问题。

永嘉末年,五胡乱华,然其五胡，却并非自塞外而来,而是本就居住于塞内。

这些人散处民间，虽亦从事耕织之事，可却仍存犷悍之气。

一旦有野心勃勃的故族首领出现，联合这些散处之人恢复故业，那么，这些人的危害，便要比自塞外入侵的寻常异族严重得多。

中朝创立之初，便有大臣敏锐地察觉了这个问题。

那时关中、陇西屡屡苦于胡族侵染，江应元深虑四夷威逼，做《徙戎论》以呈惠帝，建言将氐、羌等族迁出关心，并州匈奴发还本域。

然而惠帝并未采纳此论，当时因循守旧的一众君臣，谁都未曾想到，短短不足十年的时间，那些曾被放任的胡族，便借着八王之乱的东风，彻底颠覆了这中朝江山，占据了中原大地，也成就了江应元的远见之名。

虽说如此，可而今回过头去，细细琢磨，却不难发现，当初江应元之《徙戎论》，也不过只是一时措置之策，并非上上之选。

因为胡族一旦徙于塞外，便如同纵虎归山，若是散处倒还好，可一旦在此汉人鞭长莫及之处，出了个并兼的英雄，形成一个强大的部落，便会酿成严重的边患。

中朝的失败让江应元被目为难得的深识远见之人，可来自后世的郗归却知道，辽金元清之发迹，无不与被置于塞外的胡族有关。

纵容胡族杂处中原，固然有其危险，可贸然迁至塞外，也绝非良策。

真正要做的，应当是一面保证自家政治清明，兵力强盛，一面扶绥胡族，使之同化。

不过，这就并非一时之功了。

而眼下的郗归，需要考虑的不止是胡族的威胁，还有汉人的想法。

无论如何，北府军收复的，毕竟是汉人的江山。

墨家崇尚兼爱之说，可儒家却讲亲亲之爱。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

” 即便没有胡汉的差别，也有亲疏远近之分，更何况还隔着曾被欺压的仇恨呢？ 然而，数十年的异族统治，不止带来了仇恨，还有无数的胡汉通婚、血脉融合。

如今的胡汉之间，早已并非泾渭分明。

有汉人因鲜卑人分得田地而不满，就会有汉人因自家鲜卑姻亲得到田地而高兴，这原本就不是能够一刀切的事情。

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