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第十部那本小册子记载的神秘事件(3/3)

，或可逐渐悟出自由来去，永存不灭之道。

世事无可牵挂，未来至不可测，究竟如何，我不敢说，我不敢说。

” 最后一段相当短。

想来，林玉声其时，年纪已老，他写下了那一段文字之后，就离开了家，再到猫爪坳去。

在林玉声这段记载之下，另外夹着一张纸，是用钢笔写的，是林子渊看了他祖上的日记后所写下来的，我将之一并转述出来。

记载可能是分几次写下来的，其间很清楚表现了林子渊的思索过程，每一段，我都用符号将之分开来。

这种事，实在是不可信的，只好当是“聊斋志异”或“子不语”的外一章。

（这是林子渊最早的反应，不信，很自然。

） 再细看了一遍，心中犹豫难决，玉声公的记载，如此详细，又将这本册子，放在这样隐蔽的一个所在，决不会是一种无意识的行动。

“发现此册之后，祸福难料。

”是什么意思？是肯定看到册子中记载的人，会像他一样，也到那株大树旁去求躯体的解脱？ 玉声公不知成功了没有？算来只有百年，对于一株大树而言，百年不算什么，玉声公当年若成功，他的魂魄，至今还在树中？是则真正不可思谦之极矣！ （这是林子渊第二个反应，从他写下来的看来，他已经经过一定程度的思索，开始想到了一点新的问题，并不像才开始那样，抱着根本不信的态度。

他至少已经想到，人有灵魂，也怀疑到了灵魂和身躯脱离的可能性。

） 连日难眠，神思恍惚，愈想愈觉得事情奇怪。

魂魄若能依附一株大树而存在，可见可闻，那么，灵魂是一种“活”的状态存在着。

是不是一定要有生命的物体，才可以使灵魂有这种形式的存在呢？ 如果只有有生命的物体才有这个力量，是不是只限于植物？如果灵魂进入一株大树，情形就如同玉声公记载的那样。

如果进入一株弱草呢！又如果，动物也有这种力量，灵魂进入了一条狗、一只蚱蜢之后，情形又如何？ 再如果，没有生命的物体，也可供灵魂进入的话，那么情形又如何？设想灵魂如果进入了一粒尘埃之中，随风飘荡，那岂不是无所不在？ 愈想愈使人觉得迷惘，这是人类知识范围之外的事。

（这是林子渊第三阶段的思索了，一连串的“如果”表示他在那几天之中真是神思恍惚，不断在想着这个问题。

从林子渊的记载，结合林老太太的叙述来看，林老太太的叙述很真实，林子渊在发现了那小册子之后的几天之中，一直思索着这个人类生命秘奥的大问题，他自然无法和妻子讨论。

） （从林子渊这一段记载来看，他已经有点渐渐“入魔”了！） 我有了决定，决定到那个有着那株大树的猫爪坳去。

我要去见那株大树。

如果玉声公的灵魂在那株大树之中，他自然可以知道我去，我是不是可以和他交谈呢？灵魂是什么样子的？我可以看到他？或者是感觉到他？ 要是灵魂真能离开躯壳的话，我也愿意这样做。

退一步而言，就算我此行，完全不能解决有关灵魂的秘奥，至少，我也可以得到忠王的那一批珍宝，价值连城，哈哈！ （这是林子渊第四段记载。

直到这时，他才提到忠王的那批珍藏，而且，还在最后，加上了“哈哈”两字。

我很可以明白他的心情。

人喜欢财富，在没有比较的情形之下，会孜孜不倦，不择手段追求财富，以求躯体在数十年之间尽量舒服。

但如果一旦明白了躯体的短短一生，实在并不足恋，有永恒的灵魂存在，那就再也不会着眼于财富的追寻了。

） （林子渊这时，显然在经过一番思索之后，已经明白了这个道理！） 我一定要到猫爪切去，见那株大树。

忠王的珍藏，实在算不了什么，如果灵魂可以脱离躯体，那岂不是“成仙”了？ 这是极大的诱惑，玉声公说：“福祸难料”我认为只有福，没有祸。

不论怎样，我都要使自己的魂魄，像玉声公一样，可以离开自己的身体。

就算要使身躯损毁，我也在所不惜。

我深信，只要我有这个信念，而又有玉声公的例子在前，一定可以达到目的。

不论是一株树、一块石头、一根草，或是随便什么，我都要使灵魂附上去，我相信这是第一步，人的灵魂，必须脱离了原来的躯体之后，才能有第二步的进境。

第二步是什么呢？我盼望是自由来去，永恒长存。

我不惜死，死只不过是一种解脱的方式！ 我决定要去做，会发生什么后果，我不知道，但即使死了，一定会有什么东西留下来。

留下来的东西，必然是我的生命的第二形式。

我要留几句话给伯骏，当他长大之后，他应该知道这些，至于他是不是也想学我和玉声公一样，当然由他自己决定。

我走了。

（这是林子渊最后一段记载。

） （在这段记载之中，他说得如此之肯定，这一点令人吃惊。

虽然我这时和他一样，读过了林玉声的记载，也经过了一番思索，但是却不会导致我有这样坚定的信念。

或许，是因为林玉声是林子渊的祖先，这其中，还有着十分玄妙不可解的遗传因素在内之故。

） 在林子渊的记载之后，还有计四叔的几句话写着。

计四叔写道：“林子渊先生已死，死于炭帮炭窖，炭窖中有何物留下？是否真如林先生所言，他生命的第二阶段，由此开始，实不可解。

“不论如何，余决定冒不祥之险，进入曾经喷窖之炭窖中，察看究竟。

若有发现，当告知林氏母子。

但事情究属怪诞，不论找到何物，林氏孤子，有权知道一切，知道之后，真是祸福难料，当使他不能轻易得知，除非林氏孤子，极渴望知道一切秘奥，不然，不知反好。

至于何法才能令林氏孤子在极希望不知情形下才能得知，当容后思。

” 计四叔当时说：“当容后思。

”后来，他想到了这样的办法。

他进入秋字号炭窖，发现炭窖之中，除了灰之外，只有一块木炭。

从林玉声、林子渊的记载来看，这块木炭，自然是林子渊坚信他生命的“第二形式”了！ 一想到这里，我不由自主，打了一个寒战！ 如果是这样的话，那么，林子渊的灵魂，在那块木炭之中！ 我深深地吸了一口气，盛载那块木炭的盒子，就在我面前，不到一公尺处，我曾经不知多少次，仔细审察过这块木炭，但是这时，我却没有勇气打开盖来看一看！木炭里面，有着林子渊的灵魂！ 这真是人不可思议了！ 难道说，林子渊一直在木炭之中，可见、可闻、可以有感觉、可以有思想？木炭几乎可以永远保存下去，难道他就以这样的形式，永久存在？ 当我用小刀，将木炭刮下少许来之际，他是不是会感到痛楚？当我棒着木炭的时候，他是不是可以看到我？ 就这样依附一个物体而存在的“第二阶段”生命形式，是可怕的痛苦，还是一种幸福？ 我心中的迷惘，实在是到了极点。

这时，我倒很佩服四叔想出来的办法，他要相等体积的黄金来交换这块木炭，就是想要林伯骏在看了册子上的记载之后，对所有不可思议的事确信不疑，有决心要得到这块木炭。

只要林伯骏的信心稍不足，他决不肯来交换。

至于林伯骏根本没有兴趣，连那本册子都不屑一顾，这一点，四叔自然始料不及。

我又想到，林伯骏曾说过一句极其决绝的话：“即便你带来的是我父亲的遗体，我也不会有兴趣！” 如果我告诉他，我带来的，不是他父亲的遗体，而有可能是他父亲的灵魂，不知他会怎样回答？ 我苦笑了起来，我当然不准备这样告诉他。

正如四叔所说“林氏孤子”如果不是极其热切地想知道事情的始末，可以根本不必让他知道。

四叔要同样体积的金子换这块木炭，就是这个原因。

我深深吸了一口气，盯着那只木盒，思绪极其紊乱。

我首先要令自己镇定下来，我喝了一杯酒，才慢慢走向那木盒，将盒盖打开来。

木炭就在木盒之中，看来完全是一块普通的木炭。

我立时想到，当年，当林玉声的魂魄，忽然进入了那株大树，那大树，在外表上看来，自然也只不过是一株普通的大树，决计不会有任何异状。

那么，如今这块木炭看来没有异状，并不能证明其中，没有林子渊的灵魂在木炭之中！ 我有点像是服了过量的迷幻药品一样，连我自己也有点不明白，何以我忽然会对那块木炭，讲起话来。

我道：“林先生，根据你祖上的记载，你如果在木炭之中，你应该可以看到我，听到我的话？” 木炭没有反应，仍然静静躺在盒中。

我觉得我的鼻尖有汗沁出来，我又道：“我要用什么法子，才能确实知道你的存在？如果在木炭之中，如你所说，是生命的“第二阶段形式”那么我相信这个“第二阶段”一定不是终极阶段，因为虽然无痛苦，但长年累月在木炭中，又有什么意思？” 讲到这里，我又发觉，我虽然是在对着木炭讲话，但事实上，我是在自言自语，将心中的疑惑讲出来，自己问自己，没有答案。

我像是梦呓一样，又说了许多，当然，木炭仍静静的躺在盒中，没有反应。

林子渊当年动身到“猫爪坳”去，到了目的地之后，发现他要找的那株大树，已经砍伐下来，作为烧炭的原料，而接下来发生的事，边五和祁三，已经对我说得十分详细。

林子渊最初做了什么，何以他会毫不犹豫跳进炭窖去？看他如此不顾自己的身躯，这种行动，似乎不是单凭他思索得来的信念可以支持，其中一定还另外有着新的遭遇，使他的信念，更加坚定！ 那么，最初他到了目的地之后，曾有什么遭遇呢？ 可以回答我这个问题的，大约只有林子渊本人了！所以，我在一连串无意义的话之后，又对着木炭，连连问了十七八遍。

这时，还好房间里只有我一个人，不然，有任何其他人在，都必会将我当作最无可药救的疯子！ 不知什么时候，天亮了。

我叹了一声，合上木盒的盖子，略为收拾一下，也不及通知陶启泉和林伯骏，就离开了汶莱。

白素在机场接我，她一看到了我，就吃了一惊：“你怎么了啦？脸色这样苍白！” 我自己也不知道自己的脸色苍白到什么程度，但可想而知，我的脸色绝不会好看。

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