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第二十六章？台湾之行（下）（12-121）(3/3)

那不是没原则了？ 陶砚瓦说：大道之行，绝不以某个人的感情，或者某个政党的宗旨、某个国家的目标为转移。

我们不必一天到晚自责自省，只要把握好为天下人而忧，为天下人而喜，就可以快乐、自信地活这一辈子。

沈婉佳说：现在很多人又要尊孔。

你怎么看？ 陶砚瓦说：我不认为尊孔是最恰当的选择。

我认为应该把毛主席跟佛祖摆在一起才是最恰当的。

可惜他整过的人还没消完气。

婉佳说：是啊，在0世纪前半叶，当时的中国任何一个政治力量都是外国人的代理人，共产党也是由苏联来领导的，只是因为毛主席才完全颠复了这个历史，创建了一个真正由中国人自己领导的政党。

陶砚瓦说：这是他“修成正觉”。

婉佳又说：从1949年以后，辽阔的中国大地再无战乱，再无割地赔款，建国就是他“普渡众生”。

陶砚瓦说：他治国8年让中国基本实现工业化，这是中华民族最为关键的千年一跃。

我们从此有了自立于世界民族之林的丹书铁券。

他是中华民族的守护神，可谓是“渡众彼岸”。

沈婉佳想了想，说：他像马克思说“我不是马克思主义者”一样，用文革与老共产党彻底决裂。

他是用生命、用自己的一切作为牺牲，完全奉献给中华民族。

所以他成圣了，成佛了，文革使他辉煌永恒了。

文革应该是他的“圆满涅槃”。

陶砚瓦说：多少无耻小人自己不理解毛主席，以卑劣伎俩漫骂毛主席，只不过反映了他们的浅薄、投机、龌龊而已。

沈婉佳在陶砚瓦脸上亲了一口，说：耶稣是被活活钉在十字架上的，孔子也曾“丧家之犬”，释迦牟尼在中国经历了四次灭佛事件，毛泽东也是骂不倒的。

陶砚瓦也亲了婉佳一口，说：50年以后，也可能0年以后，历史将会把毛主席再请上“神坛”，还他以正确的合适的地位。

起码会充分肯定他挽救中华文化、复兴中华文明的大功劳。

我的基本判断是孔子救不了时代，这个时代越往前走的结果是越接近毛泽东思想。

因为孔子学说强调等级秩序中的善，建立的是纵向纳善体系，对应的是小农经济、封建政治、等级的精英文化；毛泽东思想则是强调在同一集体之中的善，是横向纳善体系，对应的是联合生产、共和政治、平等的大众文化。

现在是联合生产时代，因此必然是平等的大众文化时代，也就是毛泽东思想的时代。

以人力阻挡或逃避历史大潮是不明智的，不识时务的，与之作对、逆流而行，只能自讨苦吃。

经济、政治决定文化性质。

传统文化如果不通过毛泽东思想这个平台流出來，不可能有市场，也不能发扬光大。

婉佳说：想想也是，孔子本人和他亲自教出來的学生，运用他们的学说，也没在他们的时代取得成功，而恰恰是不接纳儒教的秦国最后统一了中国。

这难道不值得深思吗？ 陶砚瓦说：毛泽东思想是国共众多精英对决、全民参与、无数人拿生命实践产生出來的结果，经过最严酷的战火检验，是由一连串成功果实证明的，不是秀才坐在书斋里想，教书的站在讲堂上喊出來的。

千百年来，真正能把儒家仁义理想、“大学”精神落实到社会上的，只有毛泽东思想。

婉佳突然变了个腔调吟道：世上无神理自通---- 陶砚瓦知道她在吟自己的诗作，就接下句：有神原本造神功。

沈婉佳：心灵毕竟须安放---- 陶砚瓦：信仰从来对圣雄。

沈婉佳：力倒三山驱寇虏---- 陶砚瓦：悲怀万众斗狼虫。

沈婉佳：更留思想千秋灿---- 二人合：我拜真神仅此公！ 婉佳关切地问：你累了吧？快休息一会儿！ 陶砚瓦说：真的累了。

说完就闭上了眼睛。

飞机先是朝西面飞，侧迎着太阳飞。

然后又转头向北，朝着北京飞去。

阳光照在机翼上，一闪一闪的，反射出银色的光。

陶砚瓦睡着了，他梦见自己到一个大课堂讲课，听讲的人黑压压的，有的人在听，有的人在私语，有的人在看自己喜欢看的烂书。

他没有梦见毛泽东。

【第一卷完结】（未完待续）

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