笔下文学

手机浏览器扫描二维码访问

第六章担当要重视榜样的力量(1/3)

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

”在历史长河中，无数仁人志士心怀崇高理想追求，用气吞山河的英雄气概谱写了惊天地、泣鬼神的历史篇章，展现了敢于担当的宝贵品格。

他们的名字已成为中国人民心中“永远的丰碑”，他们的事迹和精神永远值得人们学习。

勇于担当是推动改革发展稳定的精神动力。

在当今全面深化改革的时代大潮中，需要广大党员干部以先辈风范和身边的先进典型为标杆，坚定勇于担当的政治定力，培养敢于担当的无私情怀，锤炼善于担当的过硬本领，不断抬高担当的起点和参照点，真正把担当精神内化于心、外化于行，积极营造敢于担当的社会氛围，大力弘扬敢于担当负责的社会正能量，在践行社会主义核心价值观，实现中国梦的伟大实践中改造自我、完善自我，作出自己应有的贡献。

★曹操：军令就是军令，不能分什么有意无意 曹操（155~0），字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。

他是三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。

曹操带兵军纪十分严明，并且自己也以身作则，带头遵守，因此，他的军队很有战斗力，很快就消灭了多股强大的军阀割据势力，统一了中国北方。

曹操看到中原一带，由于多年战乱，人民四处流散，田地荒芜，就采纳部将的建议，下令让军队的士兵和老百姓实行屯田。

很快，荒芜的土地种上了庄稼，收获了大批的粮食。

有了粮食，老百姓安居乐业了，军队也有了充足的军粮，为进一步统一全国打下了物质基础。

可是，有些士兵不懂得爱护庄稼，常有人在庄稼地里乱跑，踩坏庄稼。

曹操知道后很生气，他下了一道极其严厉的命令：“全军将士一律不得践踏庄稼，违令者斩！”将士们都知道曹操一向军令如山，令出必行，令禁必止，决不姑息宽容。

所以此令一下，将士们小心谨慎，唯恐犯了军纪。

将士们操练、行军经过庄稼地旁边的时候，总是小心翼翼地通过。

有时，将士们看到路旁有倒伏的庄稼，还会过去把它扶起来。

有一次，曹操率领士兵们去打仗。

那时候正好是小麦快成熟的季节。

曹操骑在马上，望着一望无际的金黄色的麦浪，心里十分高兴。

正当曹操骑在马上边走边想问题的时候，突然“扑剌剌”的一声，路旁的草丛里蹿出几只野鸡，从曹操的马头上飞过。

曹操的马没有防备，被这突如其来的情况吓惊了。

它嘶叫着狂奔起来，跑进了附近的麦子地。

等到曹操使劲勒住了惊马，地里的麦子已经被踩倒了一大片。

看到眼前的情景，曹操把执法官叫了来，十分认真地对他说：“今天，我的马踩坏了麦田，违犯了军纪，请你按照军法给我治罪吧！” 听了曹操的话，执法官犯了难。

按照曹操制定的军纪，踩坏了庄稼，是要治死罪的。

可是，曹操是主帅，军纪也是他制定的，怎么能治他的罪呢？ 想到这，执法官对曹操说：“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必领罪的。

” “这怎么能行？”曹操说，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的约束，那法令还有什么用处？何况这糟蹋了庄稼要治死罪的军令是我下的，如果我自己不执行，怎么能让将士们去执行呢？” “这……”执法官迟疑了一下，又说，“丞相，您的马是受到惊吓才冲入麦田的，并不是您有意违犯军纪，踩坏庄稼的，我看还是免于处罚吧！” “不！你的理不通。

军令就是军令，不能分什么有意无意，如果大家违犯了军纪，都去找一些理由来免于处罚，那军令不就成了一纸空文了吗？军纪人人都得遵守，我怎么能例外呢？” 执法官头上冒出了汗，他想了想又说：“丞相，您是全军的主帅，如果按军令从事，那谁来指挥打仗呢？再说，朝廷不能没有丞相，老百姓也不能没有您呐！” 众将官见执法官这样说，也纷纷上前哀求，请曹操不要处罚自己。

曹操见大家求情，沉思了一会儿说：“我是主帅，治死罪是不适宜。

不过，不治死罪，也要治罪，那就用我的头发来代替我的首级（即脑袋）吧！”说完他拔出了宝剑，割下了自己的一把头发。

曹操“割发代首”的典故向我们揭示了依法从政、从严管理的重要性，展现了领导者的自律，再次验证了“以身作则，为人典范”的领导主题。

违法必究，将能有效地行使权力而实施对团体的管理，这是形成领导威望一个重要原因，尤其是领导自己犯的错误，更应该赏罚分明。

★诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已 诸葛亮，三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”。

父母早亡，由叔父玄抚养长大，后因徐州之乱，避乱荆州，潜心向学，淡泊明志。

后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。

蜀汉建立，拜为丞相。

刘备伐吴失败，受托孤于永安，辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。

为完成统一中原、兴复汉室的大业，先后六次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八阵图”；造损益连弩、木牛流马；与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算；最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。

其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。

诸葛亮协助刘备在成都建立了蜀汉政权，当了丞相。

他一心想帮助刘备完成统一全国的大业。

公元年，蜀汉皇帝刘备病死。

临终前，他拉着诸葛亮的手说：“你的才能高出魏帝曹丕十倍，必能完成统一中国的大业。

如果我儿刘禅可以辅佐，你就辅佐他；如果他低劣无能，你可自取而代之。

”诸葛亮听后，痛哭流涕地说：“我会忠心耿耿地辅佐刘禅，一直到死。

” 刘备死后，诸葛亮担起了辅助刘禅治理蜀国的重任。

他事必躬亲、尽心尽责，很快使蜀国恢复了国力，逐渐强盛起来。

为了完成刘备生前努力统一中国的愿望，他曾先后六次率军队攻打魏国，争夺中原。

公元8年冬天，诸葛亮又一次集结军队，出兵北伐。

临出征前，诸葛亮给刘禅写了篇名为《后出师表》的呈文，分析当时的形势，表示北伐的决心。

文章结尾的时候，诸葛亮写了“臣鞠躬尽力，死而后已”这句话，表明自己要忠诚谨慎地拿出全部力量，一直到死为止。

刘禅同意了他的出兵计划。

诸葛亮带领大军北上，但是由于蜀魏力量相差太大，未能彻底取胜。

诸葛亮并没有因为目的难以达到而灰心丧气，他一直组织进攻，最后病死在军营之中。

后来，此句演变为“鞠躬尽瘁，死而后已”，表示呕心沥血竭尽全力，贡献出自己的一切，人称卧龙先生，有“经天纬地之才，鬼神不测之机”。

刘备三顾茅庐，遂允出山相助。

曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操，更取得荆州为基本。

后奉命率军入川，于定军山智激老黄忠，斩杀夏侯渊，败走曹操，夺取汉中。

刘备伐吴失败，受遗诏托孤，安居平五路，七纵平蛮，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。

其手摇羽扇、运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。

★范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 范仲淹（989~105），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。

范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗，表现出远大的政治抱负。

范仲淹文武兼备、智谋过人，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。

他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。

作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。

他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。

千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

《宋史》曰：自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。

宋有仲淹诸贤，无愧乎此。

仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。

豪杰自知之审，类如是乎！考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器，足任斯责，使究其所欲为，岂让古人哉！ ★顾炎武：天下兴亡，匹夫有责 顾炎武（161~168），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人。

他初名绛，别号亭林，字宁人，后世称为亭林先生。

明朝灭亡以后改名炎武，号蒋山佣。

他生于一个官僚地主家庭，祖先世代明朝为官，到了他出生的时候家道已然中落，顾炎武从十岁起，就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教育，特别是他的嗣母王氏和他讲过很多历史上英雄人物的故事，深深熏陶了他幼小的心灵。

这些对于他以后人格的培养有举足轻重的意义。

当时的江南继东林之后，再组复社，复社声气传遍天下，俱以娄东二张（张溥、张采）为宗主。

年仅十四岁的顾炎武加入了复社。

这是个当时江南最大的政治学术团体。

由于顾炎武博雅独行于乡里，和同乡挚友归庄为乡里人不容，有“归奇顾怪”之目。

在青少年时期他广泛接触当时的名士大儒，讲学论道以天下为己任，年轻时候的他就认识到科场应试无足轻重，用心研学实用之学，他常叹谓“感四国之多虞，耻经生之寡术”，直接对当时文人以浮名苟得为务之风作了无情的批驳。

1645年，清兵在入关后的第二年，南渡过长江，大肆屠杀江南民众。

史可法扬州殉难以后，江南半壁战局每况愈下，但江南民众依然奋起抵抗，江阴、嘉定、昆山都爆发了激烈的抗清斗争，陈子龙、夏允彝起兵于松江（今上海松江）。

顾炎武、归庄起兵于昆山，一时抗清之势如燎原烈火，清廷派兵血腥镇压。

七月清兵陷嘉定、昆山，嘉定、昆山都和扬州一样被屠城，杀戮甚是惨烈。

顾炎武在他的《秋山》诗里记载了当时景象：“一朝长平败，伏尸遍岗峦。

”“可怜壮者县，一旦生荆杞。

”起义失败以后，顾炎武回到家乡，他的嗣母王氏在家乡沦陷后绝食十天以身殉国，临终留下遗言给顾炎武：“无为异国臣子，无负世世国恩。

”这也成为顾炎武一生的信条，永远都不会屈服清朝的统治。

同年五月份，顾炎武举家移到常熟的语濂泾，开始了他的颠沛流离的游历生涯。

在那国破家亡的岁月里，他曾十下南京拜谒明孝陵，北上山东、河北，特别对河北的形胜之地做了广泛的实际调查，重点关注了山海关、居庸关、昌平、古北口等地，并多次哭吊位于昌平的明十三陵。

经过多年的努力，山东、河北的地理形势，都一一装到他的胸中了。

《营平二州地名记》、《昌平山水记》等许多军事地理名著，就是在这段时间里面写出来的。

166年，顾炎武从河北、北京到山西、陕西游历。

在这之后他再没有回过苏州故里。

他最后一次南归江苏，是在1667年，从山东到淮安，并刻录他的著作《音学五书》。

他用了三十年的光阴，完成了这篇音韵学巨著，更提出不同于当代其他学者的观点：“读九经自考文始，考文自音始。

”此书原原本本地描述了音韵的变迁过程。

后来的戴震、张惠言等提出的四声，都是根据顾炎武这本书加以发展而来的。

顾炎武到了陕西后，他不顾年高体弱，游历了关中的山山水水。

晚年，他在华阴买了土地五十亩，决定就在那里垦荒。

他认为华阴形势很好，退可守，进可攻，大可经营一番。

他的一个侄儿从家里来信，认为陕西天气寒冷，土地也不肥沃，劝顾炎武回江南去。

顾炎武回信说：“这里的百姓爱读经书，特别尊重德行高尚而不爱做官的人，并且敢讲真话，和其他省的人大不相同，这是大有希望的百姓啊！华阴地处山西、陕西、河南三省的交界处，地势险要，消息灵通，一旦天下有事，十里远的地方可以屯兵守险。

大军东出潼关，争夺天下，实在有高屋建瓴之势啊！”这封信可以看出，直到晚年，顾炎武朝思暮想的，依然是反清复明的大业。

康熙十七年，当时朝议以撰修《明史》，特开博学鸿词科，征举海内名士。

许多江南文士都不得不低下高贵的头颅，屈膝出去做官，顾炎武的同乡叶方霭等人也联合举荐他出来，顾炎武回信严词拒绝。

第二年清廷还不死心，让主持编写《明史》的大学士熊赐履派了两个差人来到华阴，请顾炎武到北京做他的助手，他毫不迟疑以死自誓，“唯办刀与绳”。

是啊，顾炎武的嗣母王氏，他的两个兄弟，好友吴同初、潘田力和吴炎等都死于这场战争，多少亲朋战友为了明朝都慷慨就义了，面对清人的诱降，顾炎武毫不退缩地选择不合作，宁可从容赴死。

“民不畏死，奈何以死惧之？”这就是他一生标榜“行以有耻，博学于文”的真实写照。

顾炎武不与清政权合作的立场是非常明确的。

他不与清朝的名公巨卿有所交往，即使与自己的亲外甥，时任清政府高官的徐乾学弟兄，也很少走动。

有一次，徐乾学坚持邀请舅舅到家中做客，他无奈

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。