笔下文学

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第34章(1/3)

“这话术我熟，善有善报嘛。

”林连雀道，“有点道理。

” 纳尔齐斯：“而新谕信仰认为，只要诚心信仰神就能获得拯救，而不必通过行善。

因为善与恶的界限是模糊的，说不定你救下的一个快要饿死的孩子将来会变成一个杀人犯，你怎么能确定你此时的行善不会造成未来的恶果？” 林连雀：“……好像也有点道理？” 他想了一下，提问道：“等等，你说新谕信仰认为‘只要诚心信仰神就能获得拯救’，这是不是有点太模糊了？怎么能确定一个人是在‘诚心信仰’神？‘诚心’的尺度是什么？有标准吗？有度量衡吗？” “这就是新谕信仰要解决的关键问题。

”纳尔齐斯答道，“‘诚心信仰神’也被称为‘真正的信仰’，但是何为真正的信仰也是难以界定的，所以必须通过不断的阐释来验证神的存在，以此确定信仰的可信度。

” “我怎么觉得。

”林连雀斟酌道，“这个什么新谕信仰，好像在暗示神可能是不存在的？” 夏德里安闻言戏谑地笑了起来，朝林连雀伸出食指，“嘘。

” 纳尔齐斯清了清嗓子，继续解释：“新谕信仰的核心在于‘阐释神的存在’，这是官方认定的说法。

因为要阐释神，所以科学也被接受作为阐释的方式，所谓科学的尽头是神学，有了官方背书在，帝国的科学事业才在战后飞速发展起来。

” “战前帝国大部分旧贵族都信奉旧谕信仰。

”艾西礼道，“战后国会废除君主制，贵族也随之覆灭，但是信仰的过渡有时候比制度更迭更加困难，为了让更多人接受新谕信仰，国会最终决定将艺术作为传播方式，用绘画、歌剧、小说等等一系列手段宣传新谕信仰，贵族很吃这一套，他们总希望自己能够成为最有品味的人，在美的事物的感染下，很多旧贵族开始转换观念，最终实现平稳过渡。

” 他总结道：“这也是为什么慕德兰会成为艺术之城。

” “目前神圣帝国的所有科学理论，在发表时都会与神谕信仰做关联，哪怕只是表面功夫。

”纳尔齐斯说，“基本上科研人员在发表论文时会抱定两个宗旨，既要向善，又要阐释神、或者说赞美神之造物的伟大奇迹，这样既安抚了旧谕信仰，也勾连了新谕信仰，也就能得到官方认可和支持。

” “这在所有领域都是一样的。

”夏德里安搅弄着咖啡，“艺术、政治、甚至军事都一样，

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