笔下文学

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第17章(2/3)

结束了长达14年的流浪生活。

从孔子第一次离开鲁国去卫国，到最终回到鲁国，这段历史，被称为周游列国。

这期间，孔子的思想发生了较大的变化，原先对于礼乐的执著有所降低，更多的精力用在了研究人际关系的问题上，反映了他比从前更为务实的生活态度。

在孔子最后一次回到卫国之后，他对自己的政治理想和政治前途不再抱有幻想，于是降低了自己的政治标准，鼓励弟子们去出仕，即便是做他曾经最看不起的“家臣”。

孔子从理想主义回归到现实主义，回到鲁国的孔子已经完全不是当初离开时的那个孔子了。

5.1（13.7）★★ 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。

” 【译文】孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。

” 【解析】这是孔子前往卫国的时候说的，意思有两个。

第一是说国君，鲁国开国国君伯禽的父亲周公与卫国开国国君康叔是同母兄弟，因此两国在血缘上相当亲近；第二则是说政治，两国都是在周公的指导下建国，政治上比较接近，如兄弟一般。

孔子这样说，实际上是给自己打气，想说明自己对卫国的情况其实也很清楚，能够把卫国治理好。

但实际上孔子在这一点上是错的。

卫国是周商混血的国家，文化上比较重视商业，而鲁国重视农业。

卫国地处强国之间，国际生存环境比鲁国糟糕得多，因此卫国人也更加灵活务实。

因此，鲁卫两国的政治即便不是南辕北辙，也完全谈不上兄弟之政。

正因为判断上的错误，孔子没有摸清卫国政治的脉络，到了卫国之后无法向卫国国君提出任何有针对性的建议，被卫国国君冷淡，失去了在卫国发展的机会。

理想主义者孔子犯类似的错误比较多，常常按照自己的一厢情愿去看待问题，因此处处碰壁。

孔子以一个鲁国人注重亲情强调裙带的思维方法去理解世界，注定了无法得到认同。

【现实解说】想当然是很危险的，基于想当然所作出的决定则更加危险。

按照孔子的方法，如今的英国和美国就是“兄弟之政”，实际上都是南辕北辙。

现代商业社会，市场调查是必做的功课，基于历史想象所做出的结论往往是错误的。

5.2（9.5） 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 【译文】孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都在我这里了吗？上天如果想要消灭这种文化，那后人就再也见不到这样的文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？” 【解析】孔子临危不惧，尽管身处危境，依然泰然自若。

孔子本是不讲天命的人，此时讲天命，也是给自己壮胆，给弟子们打气。

孔子在卫国看不到前途，于是决定前往陈国。

途中路过宋国匡地（今河南省长垣县），这里原本是宋国的土地，后来被郑国侵占。

八年前鲁国的阳虎曾经在晋国的命令之下攻打郑国，拿下了这里。

可是鲁国和郑国之间隔着宋国，于是鲁国把匡地送给了宋国。

所以，这里现在属于宋国。

当初，阳虎率领鲁军占领这里的时候，对当地

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