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第四十九章 寻龙点穴(3/3)

门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。

而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。

可见龙穴之重要。

得地灵龙穴，即是得龙脉生气。

晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。

有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。

风水包括阴宅与阳宅两部分。

而在古时阴宅与阳宅是不分的。

人们才称风水师为阴阳先生。

在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。

故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。

在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。

阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。

因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。

仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。

阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。

阳宅占三，阴宅占七层。

或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。

先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约。

这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人。

也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性。

并不是受着单一环境场能影响。

而阴宅始终在影响着人。

因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。

没有穴位，或不是龙穴，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。

就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。

大富贵、大功名须要大龙穴大地。

中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地。

小富贵、小功名亦要小等龙穴地，方才得地灵之办，从而根深蒂固，福力绵绵不休。

有地力方有地气，才是发福根本。

足见龙穴之重要。

寻得龙穴，不用立向，一般都可以发。

古时常见战乱时马革裹尸，草草葬于穴位，同样发达。

亦有穷人买不起棺木，买不起碑，死后堆个黄土堆，或不做坟墩土堆一样发。

又或见尸身零散，破碎不齐，尸骨散乱，后人寻得后收拾放于穴坑，照发无误。

亦常见有金坛装骨，无向，或者不起坟堆不立碑，也发。

古时很多偷葬人家山头大地风水有这种情况。

因怕人家发现所以碑也好，坟墩土堆也好，哪还能立，盗得地脉龙气也发。

当然这种偷葬是极为不道德的。

但是得地气同样发达。

所以有地气才会穴暖受荫骨暖才有作用。

就是这个道理。

龙是山脉，山脉何以龙名，因其迹象仿佛也。

盖真龙忽隐忽现，忽大忽小，山脉迹然忽起忽落，忽高忽低，远则迤延千里，近则迤延数里。

地师寻龙行刍祖与宗，计分太祖太宗少祖少宗。

以至父母（皆指经脉而言）去穴近者，所关祸福亦近，去穴远者，所关祸福亦远，故而论祖只有自少祖始，舍弃其远祖，凡经气长则福泽亦长，龙气短则福泽亦短，在高山之龙当看起伏，若在平地，则看收敛，至于一望平洋，见有水流不过处，既是龙脊，亦必有高平之阜为祖宗。

此为龙法之要指，龙有直龙，横龙，骑龙，回龙之别，龙之贵贱成因于来龙之祖山，辨龙之贵贱，固然形气并重，寻龙先识行止来去与分合，龙若出动必有自然之来势，必有分水以导之。

龙若停止，亦必有自然之水以界之，有合无分。

则有其来历不明。

有分坎合。

则其止不真，细辩水之分合。

既识龙之起止。

凡见山势秀拨独尊者，大抵为火星所结成，此处于中心出脉，起伏开帐，谓之辞楼下殿，其势忽高忽低而有序，其下则重重穿帐过峡寻挨念多，方能自老变嫩，自粗变细，有凶变吉，此为龙脉造化之妙用，但是穿帐过峡二者各异，以言穿帐，为龙脉伏而即起形迹甚微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹用巳，苟非著名地师，往往忽略不见，至于过峡，乃龙真形发现处，寻龙者必须特别留心，龙峡名目甚伙，兹举其最重者，当推蜂腰鹤膝为紧真，余则有穿田过，渡水过等十数种名称，峡名虽多，而峡之形迹，总以活动秀丽细短为美，散漫臃肿，偏枯粗直为恶，又忌穿壑损坏，风吹水动，又须外山来扶，各种贵器相护，如旗鼓剑印，日月笏等，要知穿帐为龙之曲折脱卸，转折之字句不一，要过峡之字句，须与出脉结穴及入首处字向相同，要知开帐穿心，为少有之贵格，所以不多见。

或者仅见二三节，非常难寻，善看地之堪与家，祈求龙真脉的，便为吉地，不必定求开帐穿心也，至于过峡，为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必结贵地，因是寻龙。

当以识别过峡为先。

即识峡之美恶，则龙脉之吉凶，融结之真伪，皆可类推而知矣。

经过诸葛智的仔细辨认，很快，他就找到了龙穴的所在地，两人不再耽搁，从山顶飞下来后，便带领众人向着藏有龙穴的那座大山赶去。

（未完待续）

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