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优秀文化人的美满婚姻启示(1/3)

有的学生问，为什么探讨婚恋话题的时候，我老是喜欢举民国作家或学者为例，是否因为守旧？我想这应该不是守旧，而是守本开新。

其一，我的知识背景之本。

我的硕士、博士、博士后的专业都是中国现当代文学，尤其是现代文学，所以对民国作家或学者的故事比较熟悉，甚至信手拈来。

其二，民国作家气质之本。

民国作家或学者有一种当下人缺乏的气质，也是当下人应该守住的气质，就是开放进取，博大包容，热爱自由，追寻真理，追求真爱，崇尚信仰，个性鲜明，敢作敢为。

总之，他们是相对单纯而丰富的人，这也是我追求的气质之本。

其三，人性之本。

就人性而言，现在的人性和古代的人性差不了多少，具有共通性。

古今人性都有马斯洛所言的需求层次。

他将需求分为五层，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，即生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。

另外还有两种需要，即求知需要和审美需要，未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。

古今人性也都有人性的弱点，如贪婪、狡诈、懒惰、狠毒、自私，诸如此类。

古今人性都如章太炎的《俱分进化论》所说，即善也进化，恶也进化，先进也进化，堕落也进化。

人性之本是差不多的，只是教育、制度、自制的综合作用使得人性趋向善的或规矩的一面。

既然人性没有多大差别，那么举民国文化人为例自是理所当然，顺理成章的。

所以，现在谈优秀文化人的美满婚姻启示，我还是举民国的作家、学者为例。

何为优秀？这是相对的，在一个单位、行业或学校是优秀的，在另一个单位、行业或学校未必是优秀的；在一个城市是优秀的，在另一个城市未必是优秀的；同理，在一个省份或国家优秀的，在另一个省份或国家未必是优秀的。

而有一些文化名人总是被视为优秀的，是因为局限在其领域而言，只不过这些人的才能和影响的确是超越时代，甚至后代难寻的，这也是事实。

就优秀来立论，那些民国的优秀文化人的美满婚姻可分为如下类型。

其一，优秀与优秀。

如钱钟书与杨绛，陈寅恪与唐筼，梁思成与林徽因。

他们都很优秀，即使是唐筼也是如此。

只不过当她遇到陈寅恪之后，觉得自己的才华比不过陈寅恪，而甘愿做贤妻良母，做陈寅恪的贤内助。

别人为之可惜，她却觉得理所应当。

这就是她的牺牲，有着深爱的牺牲，同时这也可说是她的选择，她选择了牺牲。

有个潮汕的女同学说，她不愿意做女强人，只希望找个靠谱的男人，相夫教子，过平淡的生活。

也许她也是唐筼这种类型，只不过她的才华比不上唐筼罢了。

其二，优秀与单纯。

如巴金与萧珊，沈从文与张兆和。

他们都是单纯的人，可以说是单纯对单纯，只不过因为男方的确很优秀，所以划归此一类型。

张兆和更是创造了一个婚姻奇迹。

她结婚前说不上深爱沈从文，结婚后也说不上很理解沈从文，但是单纯对单纯，守望相助，患难与共，爱一次就是爱一生。

其三，优秀与怜悯。

如梁思成与林洙。

梁思成的婚姻有点苦闷。

正是在这种婚姻状态中，他遇到了林洙，无论是林洙结婚前还是离婚后，他们都比较真诚相待。

她说起她的婚姻，他提及他的苦闷，两人同病相怜，惺惺相惜。

由真诚产生怜悯，由怜悯化为怜爱，这就是林徽因死后不久，梁思成就向林洙表白的很大很深的原因。

其四，优秀与名分爱。

如胡适与江冬秀。

胡适作为那个时代最优秀的知识分子之一，是

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