笔下文学

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第336章(1/2)

生命的延续是艰难的，在上古时期尤甚，所以生育崇拜在当时更是非常普遍，又因为只有女性拥有孕育下一代的能力，这同样贴合女性是婚姻与生育的守护者的事实。

婚姻之神从高禖变成月老，从女性神明转为男性神明形象，就必须追溯到唐朝时期。

当时的小说家李复言的小说集《续玄怪录》中，在《定婚店》故事里首次出现靠着布袋，对月翻书的老人形象。

后来因为《定婚店》广为流传，让月老的形象逐渐深入人心，也让更多普通民众相信月老的存在以及其婚姻之神的身份。

最后道教又对月老的形象进行加工塑造，成了道教神祇“合婚联姻天尊”，至此也将婚姻之神的身份归属彻底定下。

说起来，李复言小说中月下老人的形象，可能也是参考了原本神话来设计的。

因为在上古时期氏族的“高祖妣”也被称为大母神，大母神往往与月亮有关。

同时，月亮在古时候往往和繁育联系在一起，且其缘由又能联系到“恒我奔月”的故事上。

只能说，这些上古神话、神明之间的联系，绕来绕去正好都能互相印证。

而且星际没有道教，也没有地球人那根深蒂固对于故事的认知。

所以在面对众多资.料的时候，他们会选择还原“高禖”的身份，却采用更有意境也更好听的“月老”，就完全能理解了。

感谢扬子羊仔的地雷~ ??[159]第一百五十九章 游客一起参与的互动表演剧目结束后，俩人根据指引，又来到王母的瑶池区域。

接下来这里也会有表演，而节目的名字和这个区域非常匹配，就叫《王母宴客》。

顾名思义，实际上就是让游客们有个吃吃喝喝外、加欣赏歌舞休息休息的地方。

姜明熙俩人到来时，就看到此时占地广阔、云雾渺渺、仙气飘飘、美轮美奂的瑶池周围，已经坐满了前来赴宴的“各路上仙”。

此时穿着不同朝代服饰的游客们眉眼间怡然自得，正觥筹交错，推杯换盏，低声的畅谈声汇聚，不绝于耳，却又能和清缓的乐曲完美融合。

在这里，姜明熙再次看到高科技发挥的巨大作用。

“各路神仙”完全可以不用自己去餐点区拿食物，只在光脑上操作，自有小型服务机器人托着餐碟飞过来。

食物在空中飞，食客在桌前吹，这场面换谁看了都得说不愧是仙宫宴饮，这格调拿捏得死死的。

相比之下，线上游客就少了这种仪式感。

不过线上虽吃不到真正的食物，但景区在这方面同样做得足够细致，让星网游客同样可以吃到口味一致的……电子数据。

于是在正式开场前，兄弟俩便在自助

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