笔下文学

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第1章(1/3)

【翻译】： 丞相公孙弘是齐地灾川国薛县的人，表字叫季。

他年轻时当过薛县的监狱官员，因为犯了罪，被免官。

他家里穷，只得到海边去放猪。

直到四十多岁时，才学习《春秋》及各家解释《春秋》的著作。

他奉养后母孝顺而谨慎。

武帝建元元年（前140），天子刚即位，就招选贤良文学之士。

这时，公孙弘已经六十岁，以贤良的身份被征召入京，当了博士。

他奉命出使匈奴，回来后向武帝报告情况，不合皇上的心意，皇上发怒，认为公孙弘无能，公孙弘就借有病为名，免官归家。

武帝元光五年（前130），皇帝下诏书，征召文学，灾川国又推荐公孙弘。

公孙弘向国人推让拒绝说："我已经西去京城接受皇帝的任命，因为无能而罢官归来。

希望改变推举的人选。

"国人却坚决推举公孙弘，公孙弘就到了太常那里。

太常让所征召的一百多个儒士分别对策，公孙弘的对策文章，按等次被排在最后边。

全部对策文章被送到皇帝那里，武帝把公孙弘的对策文章提拔为第一。

公孙弘被召去进见皇帝，武帝见他相貌非常漂亮，封他为博士。

这时，汉朝开通西南夷的道路，在那里设置郡县，巴蜀人民对此感到困苦，皇帝命公孙弘前去视察。

公孙弘视察归来，向皇帝报告，极力诋毁西南夷没有用处，皇上没采纳他的意见。

公孙弘为人雄伟奇异，见闻广博，经常说人主的毛病在于心胸不广大，人臣的毛病在于不节俭。

公孙弘盖布被，吃饭时不吃两种以上的肉菜。

后母死了，他守丧三年。

他每次上朝同大家议论政事，总是先开头陈述种种事情，让皇上自己去选择决定，不肯当面驳斥和在朝廷上争论。

于是皇上观察他，发现他的品行忠厚，善于言谈，熟悉文书法令和官场事务，而且还能用儒学观点加以文饰，皇上非常喜欢他。

在两年之内，他便官至左内史。

公孙弘向皇帝奏明事情，有时不被采纳，也不在朝廷加以辩白。

他曾经和主爵尉汲黯请求皇上分别召见，汲黯先向皇上提出问题，公孙弘则随后把问题阐述得清清楚楚，皇上常常很高兴。

他所说的事情都被采纳，从此，公孙弘一天比一天受到皇帝的亲近，地位显贵起来。

他曾经与公卿们事先约定好了要向皇帝谈论的问题，但到了皇上面前，他却违背约定，而顺从皇上的意旨。

汲黯在朝廷上责备公孙弘说："齐地之人多半都欺诈而无真情，他开始时同我们一起提出这个建议，现在全都违背了，不忠诚。

"皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说："了解我的人认为我忠诚，不了解我的人认为我不忠诚。

"皇上赞同公孙弘的说法。

皇上身边的受宠之臣每每诋毁公孙弘，但皇上却越发厚待公孙弘。

武帝元朔三年（前126），张欧被免官，皇上用公孙弘当御史大夫。

这时，汉朝正在开通西南夷，东边设置沧海郡，北边修建朔方郡城。

公孙弘屡次劝谏皇上，认为这些做法是使中国疲惫不堪而去经营那些无用的地方，希望停做这些事情。

于是，武帝就让朱买臣等以设置朔方郡的有利情况来诘难公孙弘。

朱买臣等提出十个问题，公孙弘一个也答不上来。

公孙弘便道歉说："我是山东的鄙陋之人，不知筑朔郡有这些好处，希望停做通西南夷和置沧海郡的事，集中力量经营朔方郡城。

"皇上就答应了。

汲黯说："公孙弘处于三公的地位，俸禄很多，但却盖布被，这是欺诈。

"皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说："有这样的事。

九卿中与我好的人没有超过汲黯的了，但他今天在朝廷上诘难我，确实说中了我的毛病。

我有三公的高贵地位却盖布被，确实是巧行欺诈，妄图钓取美名。

况且我听说管仲当齐国的相，有三处住宅，其奢侈可与齐王相比，齐桓公依靠管仲称霸，也是对在上位的国君的越礼行为。

晏婴为齐景公的相，吃饭时不吃两样以上的肉菜，他的妾不穿丝织衣服，齐国治理得很好，这是晏婴向下面的百姓看齐。

如今我当了御史大夫，却盖布被，这是从九卿以下直到小官吏没有了贵贱的差别，真像汲黯所说的那样。

况且没有汲黯的忠诚，陛下怎能听到这些话呢！"武帝认为公孙弘谦让有礼，越发厚待他，终于让公孙弘当了丞相，封为平津侯。

公孙弘为人猜疑忌恨，外表宽宏大量，内心却城府很深。

那些曾经同公孙弘有仇怨的人，公孙弘虽然表面与他们相处很好，但暗中却加祸于人予以报复。

杀死主父偃，把董仲舒改派到胶西国当相的事，都是公孙弘的主意。

他每顿饭只吃一个肉菜和脱壳的粗米饭，老朋友和他喜欢的门客，都靠他供给衣食，公孙弘的俸禄都用来供给他们，家中没有余财。

士人都因为这个缘故认为他贤明。

淮南王和衡山王谋反，朝廷追究党羽正紧的时候，公孙弘病得很厉害，他自己认为没有什么功劳而被封侯，官位升到丞相，应当辅助贤明的君王安抚国家，使人人都遵循当臣子的道理。

如今诸侯有反叛朝廷的阴谋，这都是宰相工作不称职的结果，害怕一旦默默病死，没有办法搪塞责任。

于是，他向皇帝上书说："我听说天下的常道有五种，用来实行这五种常道的有三种美德。

君臣、父子、兄弟、夫妇和长幼的次序，这五方面是天下的常道。

智慧、仁爱和勇敢，这三方面是天下的常德，是用来实行常道的。

所以孔子说：'努力实践接近于仁，喜欢询问接近于智，知道羞耻接近于勇。

'知道这三种情况，就知道怎样自我修养了。

知道怎样自我修养，然后知道怎样治理别人。

天下没有不能自我修养却能去治理别人的，这是百代不变的道理。

现在陛下亲行大孝，以三王为借鉴，建立起像周代那样的治国之道，兼备文王和武王的才德，鼓励贤才，给与俸禄，根据才能授予官职。

如今我的才质低劣，没有汉马之劳，陛下特意把我从行伍之间提拔起来，封为列侯，把我置于三公的地位。

我的品行才能不能同这高高的官位相称，平素既已有病，恐怕先于陛下的狗马而死去，最终无法报答陛下的恩德和搪塞责任。

我希望交回侯印，辞官归家，给贤者让路。

"武帝答复他说："古代奖赏有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事业要崇尚文德教化，遭遇祸患要崇尚武功，没有改变这个道理的。

我从前幸运地得以继承皇位，害怕不能安宁，一心想同各位大臣共同治理天下，你应当知道我的想法。

大概君子都是善良的人，憎恶丑恶的人，你若谨慎行事，就可常留我的身边。

你不幸得了霜露风寒之病，何必忧虑不愈，竟然上书要交回侯印，辞官归家，这样做就是显扬我的无德呀！现在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中精神，再以医药辅助治疗。

"于是，武帝恩准公孙弘继续休假，赐给他牛酒和各种布帛。

过了几个月，公孙弘的病情大有好转，就上朝办理政事了。

武帝元狩二年（前121），公孙弘发病，终于以丞相的身份死去。

他的儿子公孙度继承了平津侯的爵位。

公孙度当山阳太守十多年，因为犯法而失去侯爵。

主父偃是齐地临灾人，学习战国时代的纵横家的学说，晚年才开始学习《周易》、《春秋》、诸子百家的学说。

他游于齐国许多读书人之间，没有谁肯厚待他。

齐国许多读书人共同排斥他，他无法在齐呆下去。

他家生活贫困，向人家借贷也借不到，就到北方的燕、赵、中山游学，各地都没人厚待他，做客很难。

孝武帝元光元年，他认为各诸侯国都不值得去游学，就西入函谷关，去见大将军卫青。

卫青大将军屡次向皇上推荐他，皇上不肯召见。

他带的钱财已经花光，留在长安已经很久，诸侯的宾客们都很讨厌他，于是他向皇帝上书。

早晨进呈奏书，傍晚时皇帝就召见了他。

他所说的九件事，其中八件是法律条令方面的事，一件是关于征伐匈奴的事。

其原文是这样说的： 我听说贤明的君主不厌恶深切的谏言而是广泛观察，忠诚的大臣不敢逃避重重的惩罚而直言劝谏，因此处理国家大事的好政策才不能遗失，而使功名流传万世。

如今我不敢隐瞒忠心，逃避死亡，而要向您陈述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪过，稍微考察一下我的想法。

《司马法》上说："国家虽然大，若是喜欢战争，就必然灭亡；天下虽然太平，若是忘掉战争，就必然危险。

"天下已经平定，天子演奏《大凯》的乐章，春秋两季分别举行打猎活动，诸侯们借以春练军队，秋整武器，用以表示不忘战争。

况且发怒是背逆的德行，武器是凶恶的东西，斗争是最差的节操。

古代人君一发怒则必然杀人，尸倒血流，所以圣明的天子对待发怒的事非常慎重。

那致力于打仗取胜、用尽武力的人，没有不最终后悔的。

从前秦始皇凭借战胜对手的兵威，蚕食天下，吞并各个交战的国家，统一天下，其功业可与夏、商、周三代开国之君相同。

但他一心取胜，不肯休止，竟想攻打匈奴。

李斯劝谏说："不可以攻匈奴。

那匈奴没有城郭居住，也无堆积的财物可守，到处迁徙，如同鸟儿飞翔，难以得到他们加以控制。

如果派轻便军队深入匈奴，那么军粮必定断绝；如果携带许多粮食进军，物资沉重难运，也是无济于事。

就是得到匈奴的土地，也无利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他们加以守护。

战胜他们就必然要杀死他们，这并非是为民父母的君王所应做的事。

使中国疲惫，而以打匈奴为心情愉快之事，这不是好政策。

"秦始皇不采纳李斯的建议，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，开阔了千里土地，以黄河为国界。

这些土地本是盐碱地，不生五谷。

这以后，秦朝调发全国的成年男人去守卫北河地区。

让军队在风沙日

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