笔下文学

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第50章(1/2)

熙熙攘攘的人流中，靖德市第一中医医院的牌子像是换新过，亮的刺眼。

在四散的钢铁冷光中，人群的影子扭曲的很可笑，像里世界浮涌的魑魅魍魉。

不知为何，白岐玉脑中浮现了一个问题：“涛哥，你玄学的事情比较懂……你说，西方鬼怪到了东方，以东方的‘玄学’，能除么？” “理论上来说，是能的。

” 厉涛歌边走边科普：“有一种学说认为，神话是人类共体的‘潜意识’所在。

这样说可能很抽象，就是说不同神话其实是观测‘神迹’时在不同视角的不同描述。

” “例如把三维的东西二维化，不同位置的形状肯定不同吧？但无论表象怎么变，本质不会变。

” “所以，‘污秽’也是如此……希伯来体系称之为恶灵，道教体系叫鬼。

非洲巫毒，南美阿兹特克……” “不仅仅是鬼，这些内容、架构、甚至创世神‘善恶’迥异的神话体系都不约而同的描绘了‘阴间’‘冥界’的存在。

” 白岐玉点头：“令人耳目一新的观点……你举例的这些，确实都是天生地理隔阂的文化体系。

” “对，”厉涛歌说，“不只是地理位置，神话起源的年代也不同。

甚至说，玛雅人早在几千年前就算到了东方会发生的事情，那时候，他们真的知道东方有大陆吗？” 二人赶来医院的时间不巧，午休时间只有急诊科医生，排队的人很多。

白岐玉挂了一个号，随便找了休息区坐下。

暴雨过后，北方的冷空气吹得人透心凉，座位都是冰凉的。

厉涛歌去热水机旁接了两杯水，递给白岐玉一杯：“但是呢，也不绝对。

这个理论是有根本性的bug的。

” 白岐玉好奇的抿了一口水：“什么bug？” “不同体系中的神……乃至鬼、污秽、阴间能量等，它们存在的‘媒介’不同。

” “媒介？”白岐玉念着这个词，“很少在神话故事中听到这个。

” “不知道你听过一个笑话没。

‘一个日本老头家里闹鬼，请了牧师来除鬼。

牧师圣水、十字架、驱魔文准备了一大堆，结果看到鬼就吓跑了。

他说：‘这是人类，这不是鬼，你竟然想让我帮你杀人’！” “《路加福音》第24章里：‘耶稣说：‘……摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的’。

” “希伯来体系认为，鬼是无形的、是死去的魂灵，没有实物也无法显性。

” “而在道教、神道教里，鬼、妖怪都是有实体的，所以，让牧师去驱神道教里的鬼，是驱不得的，反之也是。

” “萨满教和佛教也认为鬼怪皆为虚无，只能依附人身活动，仙家更是要借助媒介沟通。

” “北方出

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