笔下文学

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第30章(2/2)

之妇，对多有唾弃，其子也会成为奸生子，自小多受歧视。

” 房州通判缓缓出：“然并没有严实证据证明妇人真的与外人通奸，怎能令凭空受此折难呢？” 万一，其实不和奸，被（逼）（奸），但不敢告诉丈夫呢。

也不能排除个可能。

更甚至，在古人眼里，五月产子有那么百万分之一的概率出现的。

陆安已然明了。

独属于儒家的决狱方法。

情中有法，法中见情。

若法家判定，那绝对不会以样的方法。

先不“神道设教”本儒家的东西，只法家历信奉珍惜性命的人不得好人，需要被教育，根据韩非子的法，在法家眼里，真正应该受的嘉奖人：能为官府去死的人、见识短浅服从权力的人、除了种地没别的本领的人、没有智慧逆顺受的人、不敢反抗只懂尊上的人、给官府充当耳目的人。

生下父不详之子的妇人，不符合以上几种，更符合“珍惜性命的人”。

因为生下父不详之子后，没有对作出相应惩罚。

陆安上辈子在少年时，正逢社会尊法踩儒，便也受影响，觉得儒家不个好东西，但当心生好奇，去看了法家代表的《五蠹》《六反》《商君书》后，发现……法家和现代法治一毛钱关系也没有！ 如果儒家希望百姓能够当个顺民，那至少个人，但如果让法家掌权，百姓连人都不了，一匹匹牛马，吃草产奶，无论如何被压榨也只像牛马一样，甩甩尾巴，低头愚从。

房州通判看着陆安面上沉思之色，露出欣慰的笑容，问：“若九郎，当如何断案？” 陆安思索片刻，用了海瑞《治安疏》里的话：“凡讼之可疑者，与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽；事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。

” 房州通判完全没陆安能总结出样一番话，的心子疯狂跳动了，但没有子大声夸耀，生怕惊扰了眼前人，只小心，小声地，谨慎地去问：“为何如此？” 陆安又开始思索了，得慢刑法不在的专业范围。

但房州通判有耐心，连呼吸都屏住了，只静静看着陆安，眸光微亮。

“唔，因为……法……”陆安顿了，脸上倏忽浮现笑容。

已知在古代，要如何行法了：“若无法可依，唯抑强扶弱已！” “好！”房州通判扬高了声音，已迫不及待将一句“好”送出。

看着陆安的目光，在看珍珠，在看璞玉，在看天下百姓，又将迎一位父母官。

陆安却长揖地：“今日，安多谢大人教导之恩。

” 如果不房州通判毫不藏私，带公堂上，事后帮解析，许多事情上不知真意的。

恐怕要多跌几次跟头才能晓得一些道理。

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