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代后记 爱和自由的背后(2/3)

如蒙特梭利、华德福等等现代教育理念如此神似，从而培育了艾黄体验人生的心态，以及探索未知的能力。

尤为可贵的是，中国历次政治运动的浩劫夹缝中，艾、黄两大家庭完整地维护了亲情人伦，赋予子女后代正直人格、慈悲心怀。

中国思想界新锐萧瀚先生指出：“培育个体良知最重要的基地是家庭，而不是学校或者社会。

”诚哉斯言。

华德福学校创办人鲁道夫?史代纳认为：我们不应该问一个人生活在现今社会应具备哪些知识和能力，而是要问，这个人内在的潜能是什么？什么在他身上可以被唤醒？他的发展方向是什么？……我们高兴地看到，这些问题，在这本书里，统统有异曲同工的答案。

对兴趣爱好的赞许、鼓励的神情和口吻，孩子的心灵感受被重视，孩童的各项潜能得到开发，天使之翼起飞，翱翔。

书中唯一的反例，写到小艾米的邻居大哥哥，被望子成龙的父母体罚，引发了小艾米的同体之悲。

“夫妻两个经常打那孩子，有时用皮带抽，那孩子就发出凄厉的哭叫声。

”这幅景象多么熟悉，不啻为中国式家教的典型版本，更是“窝里斗”的原始模型。

“三个中国人一条虫”的成因，大约是许多人从幼儿年代开始，便已被植入内斗的“滤过性病毒”（柏杨先生语），在家中内外的打斗、斗争模式中长大，缺乏信任能力，既不自信，也不相信他人，哪怕是自己的孩子。

艾米一家老少过去劝打时，邻居大人却训他们：“早就看不来你们教育小孩的方式了，把个孩子像供祖宗一样地供着，告诉你们，棍棒底下出好人，不打不成才，娇儿不孝，娇狗爬上灶。

我跟你量死了，你们那孩子长大了肯定不孝顺你们。

” 这对夫妻所说的，虽然不是原声、也不是原创，但它至今仍在中国城乡各个角落，被广泛复制。

领略了艾米如今的幸福生活，再想到邻居早年对艾米的“断言”，我直抒胸臆般地感到，柏杨先生真是位先知！他为这类中国病的诊断是：“没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。

一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。

”（《丑陋的中国人》） 处处以孩子的感受为中心，不为“君、臣、父、子”的中国传统文化所容，无论

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