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第二十三回 只为你如花美眷，忍顾她似水流年(3/3)

生这个陌生人，女儿不肯见，她还要逼着她来见。

等到让女儿坐到酒席上，她居然聊的话题是张生的家庭、出身，甚至还问到张生的年龄、生辰八字，这哪像是在表示感谢，分明是在挑女婿吗！后来莺莺和张生在小小的普救寺里同居，先后两次，共达两个月之久，你说一个做母亲的，而且就在身旁，能一点儿都没察觉吗？我觉得那是决不可能的。

所以后来张生向莺莺询问她母亲的态度时，这里《莺莺传》记载莺莺回答的原文是： “则曰，我不可奈何矣。

因欲就成之。

” 老实说，这句话说得有些含糊，古文是不加标点的，所以没有引号，我们不知道莺莺是就只说了句“我不可奈何矣”还是连后面那句“因欲就成之”都是她说的话。

如果只说了前面半句，那就是莺莺说“我也不知道”，于是张生就想跟郑夫人谈这桩婚事。

但如果两句都是莺莺说的，那意思说是“没办法了，妈已经知道了，现在就想着怎么让我们结婚了。

”不管是哪一种，我想都透露出郑老太一定是知道女儿跟张生有私情的，而她的表现也是愿意莺莺跟张生好的。

那么没有了郑老太这个最大的阻力，张生又是怎样获得莺莺的芳心的呢？我以为有两个关键因素：第一，是张生的才情；第二，是红娘的帮助。

《莺莺传》里体现莺莺第一次对张生关注是张生通过红娘传诗于莺莺之后，莺莺这种女子你只凭外貌，只凭油嘴滑舌是很难打动他的，但一首好诗、一手好琴完全就可能获得她的芳心，张生先是精心创作了《春词》两首，后来又创作了长达三十韵的长篇情诗，既然得到了崔莺莺的回复，就说明张生的诗才是打动了莺莺的。

第二个因素大概更关键，就是红娘的援手了。

但红娘为什么会帮助张生呢？我以为其实也是张生的另一种才情打动了红娘。

红娘虽然在面对老夫人时表现得很机智，但通过作品我们可以知道她其实文化水平不高，张生和莺莺写的诗她都看不懂。

所以张生打动她的地方就不是靠两首情诗了，而是靠口才，事实上大概在红娘看来，口才好才显得有才情。

张生第一次求红娘帮忙的时候，红娘也曾经反问张生，你既然喜欢我家小姐，找老夫人提亲就是了，老夫人那意思又不像不同意。

结果张生说，自酒席上别了你家莺莺小姐之后，“数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。

若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣”。

这话说得比较俏皮，就是我想莺莺已经想得要病入膏肓了，这要等媒人提亲，下聘，纳彩礼，不得等个三四个月啊，那时侯你红娘姐只能在干鱼店里见到我了，就是我早已等得病死变成木乃伊了。

这红娘听了这种机智的俏皮话一下就乐了，当即就真得去给张生当“红娘”了。

从张生对红娘和莺莺的不同手法我们也可以看出来，这段恋情纯粹是张生死追莺莺而致。

莺莺复诗固然有些心动，但到张生真的半夜跳墙过来相见时，莺莺在吓斥张生的时候说的理由却是“始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？”也就是说“你开始是保护别人免受兵乱，这是义，最终乘危要挟来索取，这是以乱换乱，二者相差无几。

”这番斥责之后，张生缩回他那小窝里病了，这时候老夫人也派红娘去慰问，红娘又借机把莺莺埋怨了一番，看到后果如此严重，而心中对张生的才情又不是不看重，所以这时候莺莺心里大概是真的乱了，所以她冲破了内心的矜持，勇敢地踏出了一大步，开始选择她认为摆到眼前的那份真挚的爱情。

这就是“始乱之”了。

而莺莺的这种夜奔张生的“一夜情”行为也就最贴切地体现了这个“乱”字。

当然，如果结果真的是“有情人终成眷属”了，这种“始乱之”的说法又不能成立了，所以《西厢记》里自始至终没提“始乱之”这几个字，因为如果没有“终弃之”，“始乱之”也就谈不上了。

问题是张生最后的态度就是采取了“终弃之”的处理方式。

我们前面说过他曾两次与莺莺同居月余，在老夫人丝毫不加阻挠，甚至“因欲就成之”的这种态度下，张生就是没去提亲，以科举功名为由，最终离开了崔莺莺；在崔莺莺“始乱终弃”的指责之后，他再一次“乱之”，骗得莺莺自诉痴情的信，以此向同僚们炫耀，向朋友们展示，以获得“终弃之”前的心理满足，他以为这是男人的自尊，说白了，不过是可怜的自欺欺人的虚荣心而已。

他最荒唐的表现是在传奇《莺莺传》的结尾，在他与莺莺断绝消息一年多之后，莺莺这时已另嫁他人，他上门以表兄的身份求见，莺莺这时并不见他，他却自诩这样就是弥补了情感上的过错，以为这样就可以无愧面对世人，可以无愧面对这段“始乱终弃”的往事了！这真是一个彻头彻尾的“天真自私汉”！说难听点儿，就是个爱情中的阿Q。

所以我很佩服王实甫，他不像元稹，他从这段故事里看到了更多的真、善、美，他从一个真情实意的女子身上发掘出真爱的意义来，又从真爱的意义出发，发掘一个男人也应该天生具有的那种纯粹而美丽的情感来。

因为这种眼光，他让一个男人和一个女人的故事具备了人类来自于自然的那种纯美属性。

所以“愿天下有情人终成眷属”的美丽愿望，才最终战胜了“始乱终弃”的惨酷现实。

当然，“王西厢”是站在“董西厢”的肩膀上来成就伟大的。

元代的《董解元西厢记》已经开始了从《莺莺传》向王实甫《西厢记》的转变。

但我们仍然不禁想问，元稹为什么在《莺莺传》里会把这个故事写成这个样子呢？而且他的语气还是要为张生辩护的。

一个重要的原因就在于后人大多推断他就是那个将莺莺“始乱之、终弃之”的张生！而莺莺就是他当年初恋的女子！这一点从鲁迅开始，国学大师陈寅恪先生、卞孝萱先生都有过详实的考证，几成定论。

但我总觉得有些遗憾，甚至心有些不甘，因为这个将莺莺始乱终弃的元稹，竟然就是那个写得出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的杰出诗人！ 说到诗，我们知道中国号称是一个诗的国度，我以为一个重要的证据就是大概自唐以后，几乎所有的经典爱情故事莫不与诗人有关，莫不与诗有关。

就连晚唐步飞烟那场惊世的婚外恋，也是因为诗而起的。

请看下回：步飞烟的故事——“一场惊世的婚外恋！”

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