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第二十一回 九宫山张道清坐脱 白云观长春子谈玄(2/3)

门人不知其数。

附近这些凡僧，见道风丕畅，心怀不伏，在白云观之西离二里余，建一西风寺，以惟“西风起，白云散”之意。

丘师以洪钟镇之于西，使西风不能摇动，风属木，以金制之也。

盖天下庙宇之钟鼓，皆是东金西木，颠倒五行，惟有白云观之钟鼓，东木西金，故停而不叩耳。

九月，宣抚王楫言：“荧惑犯尾宿，主燕京有灾。

宜清蘸以禳之。

”问丘师所费若干。

丘师曰：“一物之失，犹怀不忍，何况合境乎？这数年人民困苦，公私交空，我当以常住物给之。

”遂设大醮七日。

醮南毕，宣抚进揖，喜而贺曰：“师之道心感格天心，荧惑已退数舍，今则无忧矣。

”丘师曰：“天之感应，如声应谷，急速如此，世人岂可背乎？善恶昭彰，报应分明，岂有虚哉！奈何时人不信，可不悲钦！” 时师在白云观，设坛传戒，用律门度人。

初演初真信戒，行持一年，俱足十戒。

著初真信衣，说《功过格》、《感应篇》明其罪福因果，习学规矩威仪。

明年，方许受中极净戒，三百条章，行持一年。

说《四品经》、《明心经》、《日用》等经，讲明修身理路，俱足戒行。

明年，方许受天仙大戒，所说《悟真篇》、《参同契》、《南华》、《道德》诸般丹经，受持天仙大戒。

以后无戒不戒，不戒自戒，乃为真戒。

至此地位，动也合道，静也合道，行住、坐卧、语言、举事，般般圆通，事事在道，岂有不合道之事乎？ 丘师一日登葆光堂说法，普示云：“汝等既已出家学道，因缘看破红尘，故来皈投三宝。

入此道门，又不肯端的修行办道，更不肯劳身积功，内不得清静心身，修持道果；外不肯苦己利人，栽培根基。

只图偷安享福，坐消信施，作孽造罪，更增愆尤。

及至福尽孽满，死堕地狱，受苦满足，或投生六畜，以力酬劳，偿其夙债；或以肉偿还，滋其口腹。

至此之时，悔之何及？是此观之，何不急早立定脚跟，把牢主意，苦志坚心，修身办道。

省悟世情，事事非真；虚空本性，般般是道。

且如我昔年十六岁弃家慕道，十九岁得遇真师，随师二十余载，未闻一言半句之道，更受许多折魔。

我心无半点怨尤，方至我师了道之时嘱咐丹阳，而后得授道旨。

那时我稍有嗔恨怠惰之心，早已入鬼域，化为异类矣，焉有今日成道之事哉！” 于清风稽首问曰：“或有人无心无着，一意不离方寸，守至老死无成，终不遇师点化，何也？”师曰：“无心无着，落于幻空。

一意不离方寸，执心也。

未到真空实际之地，如何感动真圣？故而老死无成。

真空者，难言也。

待你心上除了一分思欲，就有一分的功；除了十分，有十分的功；除了九千九百九十九分，只有一分不除尽，不名真空。

直须除尽，真仙必来向汝心上校勘，自然有真师来度你。

若处尘世之间，安能常常无事？若有些小事，亦是外行，不得不应酬。

但事过不可寻也，事来不可避也。

故吕祖曰：真常须应物，应物要不迷。

事来则应，事去则止。

如此行持，日应万事，而心不乱。

闲暇之时，泰然而定，何着之有哉？” 弟子问曰：“修道之人，还是静处好，闹处好？”师曰：“初心未定，情欲未曾却尽，宜避静之处，渐可却情断欲。

若有真志者，尘心已净，闹处更好。

如我昔在蟠溪，六年苦志，能比他人六世之功夫也。

” 或问曰：“弟子一心向道，体尝有漏，如何治之？”师曰：“汝等心未寂静真清，故而有漏。

若到心源湛寂，元神泰定，神气混合，六贼无侵，精化于气，神气交结，炼成至宝，精路自然永闭，安有漏体之患哉？

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