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第一百五十八回 作城郭大会诸侯 铸九鼎海神来朝(3/3)

请转身吧！”四海君夫人听了，亦各点首行礼，转身各上云车，昂霄而去。

其余甲胄之土，红绢帕首之卒，亦一队的簇拥着各人的主人纷纷而去。

霎时间风声也止了，雷声也寂了，依旧是万帐深沉，月华如泻。

四方万国诸侯仿佛如做了一场大梦一般，才知道夏禹有这般尊严。

虽神祇对于他也如此十分的尊重，因此才倾心归附。

就使有不满意者，亦不敢再萌异志。

有人疑心世间君主朝会诸侯，与海神无涉，无来朝之必要，或者亦是那九尾白狐去代为运动出来，以震慑诸侯的。

但是事无确证，不敢妄断。

闲话不提。

且说夏禹大享诸侯，宴饮完毕，诸侯各归帐次。

到了次日，夏禹对于各诸侯又重加赏赐，并申明贡法，以后务须按照规则缴纳，毋得延误。

众诸侯皆唯唯听命，分道而去。

夏禹亦率领群臣国都。

刚到中途，忽然都中有急报递来，说道：“皋陶薨逝了。

”夏禹听了，不胜伤悼，急急趱行。

到都之后，亲往皋陶家中临奠，并慰唁伯益弟兄。

过了三日之后，举伯益为相，继皋陶之任。

又将皋陶庶子二人各封之以地，一个地方在英，一个地方在六，以奉皋陶之祀。

皋陶还有一个儿子，名叫仲甄，才干优越，夏禹亦加重用。

后来对地在何处，因历史失传，已无可考了。

到得这年冬天郊祭之时，夏禹又改荐伯益于天，希望将来可以传位。

这亦可见夏禹不私天下之一端，从前诸侯疑心他荐皋陶是虚人情，的确错的。

且说夏禹自涂山大会归来之后，于政治一切绝少革新。

而对于臣庶愈觉虚心而谦恭。

每月的朔日，多士前来朝见，夏禹必问他们道：“诸大夫以寡人为汰吗？知道寡人有汰侈的行为，而不肯面语寡人者，是教寡人之残道也，灭天下之教也！ 故寡人之所怨于人者，莫大于此也！”这两句话是涂山大会时对诸侯演说之词。

然而后来每月必说，亦足见夏禹行己虚心，知过必改。

有时夏禹出行，看见耕田之人，相并而立，必定对着他凭轼而致敬，说道：“这是国家根本之人呀。

”走过一个十室的小邑，亦必定为它下车致敬，说道：“十步之内，必有芳草，何况十室，岂无忠信之士！寡人安敢不致敬吗？”因此之故，各处士人仰慕夏禹的谦德，纷纷前来求见。

有的陈说事务，有的指摘过失，络绎不绝。

但是夏禹对于这种人，无论何时，随到随见，决不肯使他们有留滞在门口之苦。

假使他的话语说得善，很有理由，必对他深深拜谢。

因此来见之人越多，夏禹亦越忙。

夏禹的从人代他计算：有一年夏天，夏禹正在栉沐，忽然有士来求见了。

他即忙辍沐，握发而出见。

见过转来，刚要再沐，又有士来。

再握发而出，如是者有三次。

又有一天，正在午餐，忽有士来，即忙将口中之饭吐了，就去见他。

客去再食，客来又吐饭而出，如是者有七次。

有一天见客，跑进跑出，吐哺握发足有七十次，这个亦可见夏禹之勤劳好善，不自满假了。

夏禹在政治闲暇的时候，亦常练习神仙之术。

自涂山归来之后，更抽空著了两部书，一部名叫《真灵玄要集》，一部名叫《天官宝书》。

这两部书都是讲究神仙之法的。

原来夏禹自遇到云华夫人以后，号召百神，所交际的真仙不少，耳濡目染，于仙术早有研究。

后来又得到灵宝长生法，时常服习，因而更有冲举之志。

这两部书著成之后，适值三载考绩，政治又忙，猝猝未暇。

等到考绩办了，施黯来请示道：“现在九州所贡之金年年积多，作何用处呢？”夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，现在何妨将这许多金来铸鼎呢？后来一想：“不好，果然如此，又要引起诸侯之责备了。

”后来又一想：“我可以变通办法，何在一定要学前人呢？”于是决定主意，遂说道：“朕的意思，拿来铸九个鼎吧。

哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。

还有寡人从前治水时所遇到的各种奇怪禽兽神怪等等。

寡人和伯益都有图像画出，现在一并铸他在鼎上。

将来鼎成之后，设法将图像拓出，昭示九州之百姓，使他们知道哪一种是神，那一种是奸。

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