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第五十回 帝尧师事善卷 挥师灭除西夏(2/3)

“岂但如此，还有以人变畜的呢。

某听见说，有一个商人，与许多伙友共投旅舍，偶因小遗，半夜至中庭，只见店主妇屋中火尚未熄。

这商人本少年佻达，穴隙窥之，哪知店主妇赤身裸体披发，手中拿着一碗水，正含着向地上乱噀。

又拿出许多木刻的人，手中各拿着锄犁之类，向地上作耕田之势。

不多时，地下就生出无数麦苗来，俄而长大开花，俄而结穗，又俄而收割，俄而装入磨中，磨成麦粉，一切都是木人做的。

那店主妇不过在旁指点，并口中念念有词而已。

自始至终，不过半个时辰，一切完毕。

店主妇着衣收拾，灭火就寝。

那商人亦回到自己室里，暗想这事甚奇。

次日早晨，店主妇邀各旅客进内闲谈，拿出麦饼来供客，竭力称赞其味之美。

那商人觉得可怪，暗中藏起数饼，假说吃过。

其余客人，不知就里，狼吞虎咽，将这麦饼吃尽了，须臾之间，俱各倒地作驴鸣，展转多化为驴。

店主妇出来，统统赶到后园驴房中去，以廉价售与人作代步，独有那商人得免，岂非奇怪之事吗！”帝尧道：“这种事情，与作蛊毒的人同一伤天害理，总须在上者设法化导，绝其根株才是。

” 当下谈了一会，帝尧又向各处游了一转，看他们畜牧耕耘，颇能讲求，兄弟家族，亦尚和睦，甚为欣慰。

遂将随带的物件赏赐了他们好许多，又剀切教导他们一番做人的道理，并且说：“朕此刻在客边，所带物件不多，将来回到平阳之后，再饬人颁赐汝等。

”那盘子盘孙等听了，都非常感悦，一直送帝尧下山，方才归去。

这里帝尧沿沅水而下。

一日，刚要到云梦大泽的西岸，这时正是墓春之初，只见两岸桃花盛开，如锦如绣，接续数里，连绵不断。

帝尧看了，有趣得很。

桃林里面却是田亩，许多农夫正在犁云锄雨，非常忙碌。

内中有几个人，一面耕田，一面在那里唱山歌。

帝尧细听那歌词很有道理，于怡情悦性之中，寓有一种劝世醒俗的意味，与一路行来所听见的那些淫歌俗曲，有伤风化的，迥不相同，真仿佛有如听仙乐耳暂明的光景，禁不住上前问道：“汝刚才所唱的歌曲，还是旧日相传下来的呢，还是自己做的呢？”那农夫看见帝尧和许多从官的情形，后面又有兵队跟着，知道是个贵人，慌忙放下锄犁，拱手对道：“都不是，是善先生教我们的。

”帝尧道：“善先生是什么人？”那农夫道：“善先生是本地人，向来读书的，名字叫作卷。

”帝尧道：“善先生为什么做这种歌曲教汝等？”那农夫道：“善先生是很有学问的，平常待人又是非常仁慈和蔼。

他空闲的时候，总和我们说些圣贤的道理，做人的规矩，以及古来忠臣孝子义夫烈妇的事迹，和可以做鉴戒或法则的话语，所以我们这里一百里之内，没有一个人不佩服他、敬仰他。

这个歌曲，就是他教我们的一种。

”帝尧听了，不禁对这个善卷也起了一个敬仰之意，便问道：“善先生现住在何处？”那农夫道：“他住在离此地东北十五里，有一个地方名叫汪渚，是贴着山的。

山上一个坛，是善先生与我们谈话聚会的所在，山下朝南的几间草屋，就是善先生的住宅，无人不知，一问就是。

” 帝尧听了，就别了农夫，向羲叔等道：“又是一位隐君子，不可不去访他。

”羲叔道：“是！”于是君臣遂向东北而行。

一路但见人民熙熙皞皞，都有怡然自得的景象，与别处不同。

到了汪渚一问，果然就是。

将近草堂，听见里面有鼓瑟之声。

帝尧暂不进去，在外面停了一会，等琴声止了，刚要举步，只见一人行歌缓步而出，年约五旬左右，面白无须，气宇潇洒，一见帝尧，便慌忙趋前施礼道：“来者是当今圣天子，草野书生，失迓失迓，死罪死罪！”帝尧急急还礼，说道：“先生何以知某来此？”善卷道：“天子仪表，与众人不同，卷闻之熟矣。

久闻圣驾南巡，山中别无他客，今见仪表又相像，所以猜着了。

” 说罢，就邀帝尧及从官等入内就坐。

帝尧就将刚才所闻所见的情形，统统述了一遍，并极道敬慕之意。

善卷听了，非常谦让。

帝尧道：“某这番南巡，只有三苗之国风俗最坏，差不多南方邻近诸国多受了他的熏染。

先生此地，近在咫尺，居然不为所动，非有大德感化众人，何以致此。

适才从西南来，看见一路尽是桃花，所有人民，亦都有文明气象，朕想此地，真可叫作世外桃源了。

”善卷又谦让道：“卷何敢当此！不过平常想想，读圣贤书，应该行圣贤之道。

对于人民，能够尽一分力，总应该尽就是了。

”后来谈谈，又谈到政治上及德行上去。

善卷一番话，说得帝尧非常倾倒，五体投地，当下就北面以师礼事善卷。

善卷一定不敢受，禁不得帝尧固请，又经羲叔等再三说辞，善卷方始承认。

自此之后，帝尧就在附近住下，无日不到善卷处去请教。

一日，谈到三苗国所行的政治，没有几年功夫，竟能够风行全境，并且及于邻国，效力如此之大，有点不可解。

善卷道：“这个亦不难解的。

古人有句话，叫作‘五谷者，种之美者也。

苟为不熟，不如荑稗。

’古来君主，口口声声，总说是行圣贤之道，尊崇圣贤，其实按下去，何尝真能行圣贤之道。

不要说不能自己躬行实践，就是他所出的号令，所用的方法，亦都与圣贤之道相违背，不过将那圣贤之道挂在口中，做一个招牌罢了。

上以是求，下以是应。

所以满天下的读书人，个个都是读圣贤之书，但是算起来，真正能学圣贤的有几个？这个就叫作‘五谷虽美而不熟’，不但无所用之，而且徒然消耗了无数的财物、气力与光阴

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