笔下文学

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第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮(2/3)

干见底”，水得土而凝也。

“水生木。

木旺开花”，木得水而荣也。

参禅法，则混融而归一体；炼还丹，则分见面伏三家。

“土是母，发金芽，金生神水产婴娃”，言土能生金水也。

“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞”，言木火能煅金也。

“攒簇五行皆别异，故然变脸各争差”，言此煅炼之时，虽亦攒簇之象，而火候情形，时时变换，皆别异不同，故工僧与怪相战而变脸争差，有由然也。

读者认此词为五行生克套语，失其妙谛矣。

“二人诈败，引出水而战。

未三合，又淬于水。

”火功未足，未可收伏也。

“二人还去索战”，火功再进也。

鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣，如今皈依佛教。

大王今后再莫与他战了。

”夸大圣之始末，乃以明金丹为混元一气，从八卦炉中煅炼而成。

火功既足之候，急宜退守，以待运通超说。

即崔公《入药镜》所云“受气吉，防危凶。

火候足，莫伤丹。

天地灵，造化悭”是也。

故下文妖精道：“贤妹所见甚长，把门紧闭了。

”“任君门外叫，只是不开门。

”行者道：“你两个只在河岸上巡视着，不可放他走了。

”俱是罢功守城，防危虑险，恐有“夜半急风雷”之患也。

丹阳祖师曰：“水中火发休心景，雪里开花灭意春。

”即怪物高垒千层，闭门不出之候。

定性归真，有自然而然之妙；普陀自在之菩萨，所以有不期然而自动者矣。

菩萨不待行者拜问，“不许人随侍，自入竹林里观玩。

”早知妖精当收伏之时，应预制收伏之器，对神观之妙用。

非可令人共知也。

令大圣“聊坐片时，待菩萨出来。

”因时候未至，自须守待，无所用其躁心也。

见红孩儿笑道：“你那时节魔业迷心，今朝得成正果，才知老孙是好人。

”正明此时乃婴儿现相之时。

今日之魔，亦如红孩儿，非得菩萨运神功收伏，不成正果。

虽了性了命一理，而收伏各有时节也。

行者心焦，恐迟了，伤师之命。

时过而金丹走失，失其命矣。

“菩萨分付，只等他自己出来。

”见金丹之脱胎有候，须待其自出来也。

描写菩萨竹林之妙相，皆自天然，不假装束，显男女于一相，分清浊为两般；忽忙中却甚自在，坐忘内全是条理。

神观法器真玄妙，甘露慈云洒碧空。

噫！妙哉！通天河

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