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第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王(2/2)

，参悟了彻，方得只履西归，性命双修之妙道。

始于躯壳，终于脱壳。

不以红颜视红颜，而以白骨视红颜；不以白骨视白骨，而以红颜视白骨。

则几矣。

有视白骨一法，虽小道，亦有可观。

想左脚大指烂，流恶水，渐渐至胫、至膝、至腰，右脚亦如此。

渐渐烂过腰，至腹、至胸，以至颈项，尽皆烂了，谁有白骨。

须分明历历观看，白骨一一尽见，静心观良久，乃思观白骨者是谁？是知身体常与我为二矣。

又渐渐离白骨观看，先离一丈，以至五丈、十丈，乃至百丈，千万丈，是知白骨与我不相干也。

常作此想，则我与形骸，本为二物，我暂在于形骸中，岂可将此形骸终久爱护而常住其中？如此，便可齐一生死，亦为看得透彻，脱壳出世之一法也。

篇中之“夫人”，乃与我同宿同行之夫人，非作配作合之夫人。

若误为作配作合之夫人，尚隔一层，而非切肤之尸魔也。

初戏为女子，月貌花容。

分明是个妖精，长老却不认得。

花言巧语，“愿将此饭斋僧”。

八戒就要动口，此以食色为性，而不能践其形也。

行者回来认得，当头就打，把一个假尸首打死在地下。

顷刻间而长蛆施尾，虾蟆乱跳矣。

食色果是性乎？否乎？再戏为老妇人。

老年不比少年人，满脸都似荷包褶，即前之美少女子也。

行者认得，举棒便打，把个假尸首又撇在路傍之下。

瞬息之间，少者老而老者死矣，少可危而老更不可危乎？三戏变为老公公。

行者笑道：“我是□（上左“齿”右“可”，下“女”）虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼来哄我？我认得你是个妖精。

”大圣棍起处，打倒妖魔，现了本相，脊梁上有一行字，叫做“白骨夫人”。

移时之际，少者老，老者死，死者枯矣。

少者，老者，死者，与成一白骨而已。

虽日“三戏”，实似三戒；虽曰“三杀”，实是三生。

三藏不以为恩，而反以为怨；不以为功，而反以为罪，其惑滋甚！是何异于三娶孤女之五伦，而谓其扑妇翁；三告杀人之曾参，而致贤母投杼也。

“昧却惺惺使糊涂”，取纸磨墨写贬书，赏罚不明，举措倒置，良可三叹！所以学道至人有杀三尸、制三彭之明断，有三伐毛、三洗髓之全能，若爱护其躯壳，而不知其为白骨，则阴气之侵扰，何日脱体？阳德之鉴观，终难超跻！仍是两界山未曾收服猴王时局，而虽服食金丹，而重遭魔障，何能善始而善终？此圣僧恨逐猴王而自失其美，不可哀哉！行者临去，涕泗濡滞，尽礼尽志，忠恳丹衷，惓惓不忍，深得古纯臣去国恋主之义。

读至“腮边泪坠，停云住步，良久方去”之语，令我两眸淫淫泪下。

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