笔下文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树(2/2)

气也。

从此察识寻求，而海上三星，亦无以加其妙，自辐辏于五庄观，而添寿、添福、添禄矣；即东华圣祖，亦未能过其神，自赞美于五庄观，而曰福地、曰洞天、曰灵根矣；虽瀛洲九老，亦不能更进一筹，自惊异夫五庄观，而惟趋以相迎，饮以琼浆，食以碧藕矣。

八戒扯福星，讨果子，乱番搜检，正见其天也；行者笑方朔没桃偷，彼此相谑，亦明其非有。

俱从人参果上映带描写，打诨游戏之中，实形容人参果非易得之意。

直到普陀岩上见观音菩萨，方识得希夷一品，少林真味也。

见熊罴尚有缘而成正果，岂唐僧反无法以救灵根？镇元之灵根，开辟由天；净瓶之甘露，造化由我。

诗称：成得有为之身，久经真妙之法。

洵是全书真谛。

《金刚偈》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。

”盖真妙之法甚深而难窥，全在一心返照，静观密察。

稍着一毫声色，便非无声无臭本体，是人行邪道，而与如来隔绝矣。

又云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

”解者谓一切有为，皆属虚妄，只解得个驹隙蝶梦、石火镜花而已，有何实落受用？从来善立言者，一字必有一义，未尝重说，何况世尊！四句偈为全经要指，岂可止解一“空”字，而置“梦幻”、“泡影”、“露电”等字为一义！故能识“如梦幻泡影”之旨，则能识“如露亦如电”之机。

世人不识甘露、掣电为灵根之真味，实相弃有为而入无为，以为观见而悟矣，吾不知其观个甚么？见个甚么？悟个甚么？到了腊月二十夜，终亦解散泯灭而已。

深可悲痛！ 《华严经》云：“若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；以大悲水浇益众生，则能成就诸佛菩萨知慧花果。

”请观音来到后园，将柳枝蘸出甘露，以柔弱为入道之津。

把行者手心里画了一道起死回生的符，以把握为凝真之驭。

看水出为度，不许犯五行之器，以无倚为运用之准。

灵根超五行而独存，甘露敦化原而资物。

根之枯者，得之而复荣；实之落者，得之而复完。

“果树回生，多了一个”，岂非返本还元，归根复命之明验？是即“以大悲水浇益而成就花果”也。

“大仙急令取金击子，敲下十个，铺设丹盘，各食一个，共成人参果会。

”言金丹人人有分，大仙不过作东道主，以自尽故人之情而已。

自此，金丹完就，服饵入口，树死复活，如人死复生。

仙家宝贝已得，前往西天有基。

尽是长生不老之仙，何虑不见丈六金身之佛哉！结为兄弟，两家合为一家，因缘结果之妙道如是。

学者倘自倚刚强，而不肯屈服推敲，访求请益，何从识万寿山中五庄观人参果之异宝乎？故祖师曰：“吾有一宝，秘在形山。

”诸人还识得么？

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。