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第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰(2/2)

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叫出小龙来，道：“我曾问你何曾说出半个‘唐’字？”意妙哉！不识取经之来历，到此田地，即为止境，识得取经之本旨。

过此涯岸，都是前程。

菩萨道：“那猴头专倚自强，那肯称赞别人。

”说者谓不能虚已，为学道之魔头；或谓行者倚自己急燥之勇，何肯赞他人自在之智，俱非也。

此一段，乃仙师示人大道之秘要，为金针暗渡之妙法也。

《道藏》万卷，止言玄关牝户。

老子曰：“玄牝之门，是谓造化根。

”明阴阳往来开斗之机也。

交合绵续，根底出入，非天地之根而何？或以口鼻心肾为玄牝者，是涉形相，不可以云“若存”也。

董思靖曰：“神，气之要会。

”曹道冲曰：“玄者，杳冥而藏神；牝者，冲和而藏气。

”俞玉吾谓：“坎离两穴，妙合二土。

混融神气，不落名相。

”斯近是矣。

噫！内练之妙，已尽于此。

然皆就一身而言也。

正如鸦雀过涧，见影为群，未免误投毕命。

深为可惜！故真人曰：“莫执此身云是道”，此“猴头专倚自强”之误也。

又曰“认取他乡不死方”，此“那肯称赞别人”之是也。

下文云：“今番前去，还有归顺的。

先提起‘取经’的字来，不用劳心，自然拱服。

”深明劳心之非可言道，归顺之方可取经也。

劳心为独修一物，归顺为攒簇五行。

非悬空思想而得，是真实集义而生也。

“菩萨摘下小龙明珠，吩咐用心，‘功成然后超凡，还你金身正果。

’”言自今以后，弗得自用其明，而努力加功，方才成就，切莫退悔之意。

最妙者，又在“行者扯住菩萨不放”，道四个“我不去了”，何也？降龙伏虎，止是一身坎离。

算得筑基炼己，仍国凡人，何能了命出世？故曰：“西方这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？我不去！我不去！”正逼起下文三家相见入共去之妙也。

菩萨一篇劝励之语，句句都是正言，并无譬喻。

“又赠一般本事，摘下柳叶，变三根救命毫毛。

”甚深微妙！了性谓之前三，乾之内爻也；了命谓之后三，乾之外象也。

前三后三，总是一般，直到六爻纯乾，成就真金不坏，方为了当。

然行者又以后三为了性，真变化莫测而循环无端者矣。

此才是大慈大悲度世释厄之本旨也。

行者同唐僧行到涧边，见上溜渔翁撑栰而渡。

此一有底船渡凡僧，而超凡了性；末后凌云渡接引佛撑船以渡，方是无底船渡圣僧，而大圣了命。

故曰：“广大真如如登彼岸，诚心了性上灵山。

”是了性之彼岸，非了命之彼崖。

到里社门投宿，受护法之马鞍，送虎筋穿结一稍。

所乘者龙，所策者虎，正当上路时候，故曰：“菩萨送鞍辔与你的，可努力西行，切莫怠误。

”说者谓心猴归正，意马收缰，此事便有七八分了。

乃仅窥心意之障碍，而未迹性命之堂奥者矣！便是“肉眼凡胎，叩谢不了，误了多少前程，活活笑倒大圣”也！此等藏头露尾情节，最易误人，故曰：“本该打他一顿子。

”今分明解说，在乱堆中拣出宝贝，请诸人共拾取，料不吃老孙金箍棒。

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