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第一回西王母瑶池开宴天狼星月殿求姻 女仙,唐赛儿也,说是月殿嫦娥降世。
当燕王兵下南都之日,赛儿起义勤王,尊奉建文皇帝位号二十余年。
而今叙他的事,有关于正史,故曰《
请问:安见得赛儿是嫦娥降世?劈头这句话,似乎太悬虚了。
看书者不信,待老夫先说个极有考据的引子起来。
宋朝真宗皇帝,因艰于嗣胤,建造昭灵宫祈子。
诚格上天。
玉帝问仙真列宿:“谁肯下界为大宋太平天子?”两班中绝无应者,止有赤脚大仙微笑。
上帝曰:“笑者未免有情。
”遂命大仙降世。
诞生之后,号哭不止,御医无方可疗。
忽宫门有一老道人,自言能治太子啼哭,’真宗召令看视。
道人抚摩太子之顶曰:“莫叫莫叫,何似当年莫笑。
文有文曲,武有武曲,休哭休哭。
”太子就不啼哭。
是为仁宗皇帝。
此道人乃是长庚星,说的文曲是文彦博,武曲是狄青,皆辅佐仁宗致治之将相。
要知成仙成佛者,总属无情。
赤脚大仙一笑,便是情缘,少不得要下界去的。
然而此情又种种不同。
或因乎喜,或因乎忿,或因乎恩爱仇怨,各随其所因,便要做出许多事来。
试看古来英雄豪杰、忠臣烈士,如伍员之兴吴覆楚,子房之为韩报仇,关神武之讨贼伐曹,张睢一陽一之起兵拒寇,郭汾一陽一之再造唐室,岳少保之誓迎二帝,文丞相之建义勤王,没而为神圣者,史册所载,不可枚举。
即就建文逊国之后,诸臣殉难,有佥都御史景清,假为曲从,衣藏利刃,欲刺永乐。
钦天监奏文曲星犯帝座甚急,其色赤,而景公适著绯衣,岂非明验?东坡先生云:“其生也有自来,其死也有所为。
故申吕自岳降,傅说为箕尾。
” 此理之常,无足怪者。
至于女子,亦有同然。
如柴绍之妻,统娘子军而起义;朱序之母,筑夫人城而拒敌;李毅之女,自领宁州印而大破苓夷。
至若高凉之洗夫人为女前星,辽之萧太后是婺宿,唐之则天皇帝是大罗天女,亦皆传记所载,夫岂诞妄者哉? 而今话归正传。
按道书云:天上有一位万劫不坏的金仙,圣号称做王母,居于瑶池。
池在东天之西偏,亦名曰西池,王母亦名曰西母。
天上各有境界,东天是道祖三清及群仙所居,西天是如来佛祖及诸菩萨、阿罗汉所止,北天是玄武大帝暨众神将治焉。
吴天上帝之宫阙,则在中央而统辖南天。
南天虽有南极老人与南斗星官,要皆在上帝统辖之内。
上帝好生,敢居中而治南,有长养万物之义。
玄帝统雷霆神将,以肃杀为主,故居于北。
佛宗寂灭无生,故以西方为极乐。
道家以一炁长生为主,是以占于东方,取气始生之义。
王母所居珠楼贝阙,在瑶池之畔。
此池非下界之水,乃是融成玉之一精一髓,溶溶漾漾,竟如酒浆一般。
说话的错了,美玉入火则愈坚,次则如石之成灰矣,怎么融化得水来?噫,盍亦反其本而思之! 美玉原是石髓所结,是以璞在石中。
髓可结成玉,玉不可化为髓乎?蚌珠见月而化为津。
凡物皆有相感之处,非寻常所能测识者。
即如仙家之酒,名曰琼浆玉液,要皆琼瑶所化之髓,难道也是凡间麴米酿成的么?那瑶池之北,有三座大殿。
中间一座名碧桃殿,东名青鸾,西名石麟。
三殿皆因物命名。
其碧桃树在西池之南,高八十寻有咫,俗所云蟠桃,万年一结子者,正对中间大殿。
玲珑盘郁,势若虬龙,不但下界所无,即佛家之娑罗、广寒之丹桂与夫三岛之珠林琼树,亦迥乎不同。
这是何故?只为他有瑶水浸润:故其枝叶花葩皆带玉之一精一华,在仙树为独冠。
所结蟠桃,食一枚寿与天齐,若是三枚,能超万劫。
西母于桃熟之日开宴,止请佛菩萨、道祖天尊与上帝及诸大仙真。
其余一切仙官仙吏、海岛洞府散仙、斗牛宫二十八宿,总不得与。
是以岁星东方朔,每至窃食。
今此一度,碧桃繁盛,倍于从前,凡散仙列宿,亦多邀请,为万劫以来第一盛会。
其时佛祖、仙真,次第咸集,唯上帝后至。
遥见銮驾雍容,御的是绿琼辇,张的是紫云盖,星幢前导,羽葆后拥,众仙皆俯伏远迎。
上帝先与如来、诸佛祖、三清道祖稽首而言曰:“元运告终,民生应罹兵劫三回。
已命娄金宿下界,勘平祸乱,今又命天狼星下界。
计民生应遭杀戮者五百余万。
朕检阅册籍,凡人有一事一念之善者,悉与特宥。
”如来合掌云;“善哉善哉,帝德之好生也。
”西王母遂请入座。
向南正中释迦如来,左是过去诸佛,右是未来诸佛,前是三清道祖,东西向皆诸大菩萨。
东间上帝南向;左坐昭位,第一玄武大帝,以下皆诸天尊;右坐穆位,青华帝君第一,以下皆诸大真人。
西间南向独坐是南海大士;北向两座,左为斗姥天尊,右为九天玄女。
东向首座鬼母天尊,西向首座天孙织女,余为太微左夫人、九华安妃、昭灵夫人、观香夫人、月殿嫦娥、魏元君、许飞琼、段安香、何仙姑、麻姑、樊夫人、王太真、阮灵华、周琼英、鲍道姑、吴彩鸾、云英等女仙真。
西王母陪席。
其蟠桃每人一颗,上帝、三清、佛祖各两颗,唯释迦如来是三。
佐以交梨火枣,雪藕冰桃。
酒则琼浆玉液,丹则绛雪玄霜。
如来手举蟠桃而设偈曰: 桃有万年子,人无百岁春
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