笔下文学

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卷四(1/3)

卷四 ◆《文选》 ◇五臣注文选 五臣者，不知何许人也，所注《文选》，颇为乖疏。

盖以时有王张，遂乃盛行于代。

将欲従首至末，搴其萧根，则必溢帙盈箱，徒费笺翰。

苟蔑而不语，则误后学。

习是用略举纲条，余可三隅反也。

◇吴都赋 《吴都赋》曰：“且有吴之开国，造于太伯，宣于延陵，盖端委之所彰，高节之所兴。

”臣延济曰：“太伯、延陵，端其志操，委弃其位，以存让体，是兴高节也。

”明曰：“据赋文，是双关覆装体。

以‘端委所彰’，覆太伯，‘高节所兴’，覆延陵，宜于‘所彰’下注太伯之德，解端委之事，‘所兴’下注延陵之德，释高节之文。

不宜将二人之事，混同而注之。

且释端委之意，殊非经典。

按《左传》曰：‘太伯端委以治《周礼》’。

杜元凯《注》曰：‘端委，礼服也’。

颖达曰：‘端，玄也。

委者，长垂于地也’。

赋言太伯造成国邑，服玄端之衣以行周礼，彰显先王之风化于吴国也。

《左传》又曰：‘公子光弑王僚，以国让延陵季子。

季子曰：圣达节，次守节，为君非吾节也。

虽不能达，敢失守乎弃其室而耕于野，遂舍之。

’赋言延陵以此高尚之节，宣播谦让之风，以兴盛吴国。

非谓自兴高节也。

”赋又曰：“建至德以创鸿业，世无得而显称。

”臣延济曰：“言我吴都后建，立延陵太伯之德，以创大业，代无得而称美者。

”又曰：“由克让以立风俗，轻脱屣于千乘。

”臣周翰曰：“言吴能建太伯延陵让节，以成风俗。

盖谓让千乘之重，如脱屣也。

”明曰：“此文亦双关体。

云‘建至德以创鸿业，世无得而显称’者，此独论太伯之德耳。

太伯建立至德，以开创吴国之大业。

其德浩大，故代人无可得而称。

《论语》曰‘泰伯其可谓至德也，三以天下让，民无得而称焉，是也。

’且延陵非创业之主，注不得兼言延陵之德也。

其‘由克让以立风俗，轻脱屣于千乘’，此则论延陵之德也。

言延陵让国而耕于野，是其克让轻千乘也。

注不得兼言太伯之德，以致混淆。

”赋又曰：“外失辅车唇齿之援。

”臣向曰：“辅，陪乘也。

吴蜀相资犹陪乘，以唇齿为内外。

”明曰：“按《左传》云：‘辅车相依，唇亡齿寒’，先儒皆以‘辅’为颊辅，‘车’谓牙车。

此注云陪乘，非也。

”或云“《诗》云‘其车既载，乃弃尔辅’，则是车之与辅，亦相依之物，有何不可而子非之，其有说乎？””《易》云：‘咸其辅颊舌’，孔颖达曰：‘辅颊俱为口旁之肉，辅是口旁之肉’。

则为牙车唇齿，四者同类，相依而存，阙一不可。

以喻二国更相表里，乃得俱全。

若以辅为陪乘，则车为载物之事，辅为御车之人也。

人之与车非相类，不可以喻二国，故陪乘非也。

” ◇支楶藻棁 《灵光殿赋》曰：“云楶藻棁。

”臣向曰：“‘楶’，梁上柱。

‘棁’，义手也。

”明曰：“按《尔雅·释宫》云：‘栭谓之楶’，郭璞曰：‘薄栌也薄，柱头也；栌，斗也’。

又云‘杗<厂留>谓之梁，其上楹谓之棁’。

郭璞云：‘侏儒柱也’。

臣向不依《尔雅》之文，臆为其说。

且上文‘枝撑杈桠而邪据’，周翰曰：‘枝撑，梁上交木’。

‘交’即义手也，何得更以‘棁’为义手违经背义，乖谬之甚。

” ◇滥觞 《江赋》云：“初发源乎滥觞。

”周翰曰：“‘滥’谓泛滥水流貌，‘觞’，酒杯也。

谓江之发源，流如一杯也。

”明曰：“周翰以‘觞’为酒杯则是也。

然

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