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卷十 ◆厘革第二十二 武德九年十一月,太宗始躬亲政事,诏曰:“有隋御宇,政刻刑烦。
上怀猜阻,下无和畅。
致使朋友游好,庆吊不通;卿士联官,请问斯绝。
自今已后,宜革前弊,庶上下交泰,品物咸通。
布告天下,使知朕意。
”由是风俗一变,浇漓顿革矣。
故事:江南天子则白帢帽,公卿则巾褐裙襦。
北朝杂以戎狄之制。
北齐有长帽、短靴、合裤袄子。
朱紫玄黄,各随其好。
天子多服绯袍。
隋代帝王贵臣,多服黄纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴。
百官常服,同于走庶,皆着黄袍及衫,出入殿省。
后乌纱帽渐废,贵贱通用折上巾以代冠,用靴以代履。
折上巾,戎冠也;靴,胡履也,咸便于军旅。
昔袁绍与魏武帝战于官渡,军败,复巾渡河,遁相仿效,因以成俗。
初用全幅皂向后幞发,谓之“幞头”。
周武帝才为四脚,武德以来,始加巾子。
至贞观八年,太宗初服翼善冠,赐贵臣进德冠,因谓侍臣曰:“幞头起自周武帝,盖取便于军容。
今四海无虞,当息武事。
此冠颇采古法,兼更类幞头,乃宜常服,可取服。
”裤褶通用,此冠亦寻废矣。
太史令傅奕,博综群言,尤精《庄》《老》,以齐生死、混荣辱为事,深排释氏,嫉之如仇。
尝至河东,遇弥勒塔,士女辐辏礼拜,奕长揖之曰:“汝往代之圣人,我当今之达士。
”奕上疏请去释教,其词曰:“佛在西域,言妖路远。
汉译胡书,恣其假托。
故不忠不孝,削发而揖君亲;游手游食,易服以逃租税。
凡百黎庶,不察根源,乃追既往之罪,虚觊将来之福。
布施一钱,希万倍之报;持一日,期百日之粮”。
又上论十二首,高祖将従之,会传位而止。
旧制:京城内金吾晓暝传呼,以戒行者。
马周献封章,始置街鼓,俗号,“冬冬”,公私便焉。
有道人裴翛然,雅有篇咏,善画,好酒,常戏为《渭川歌》,词曰:“遮莫冬冬鼓,须倾湛湛杯。
金吾傥借问,报道玉山颓。
”甚为时人所赏。
姜晦为吏部侍郎,性聪悟,识理体。
旧制:吏曹舍宇悉布棘,以防令史为与选人交通。
及晦领选事,尽除之,大开铨门,示无所禁。
私引置者,晦辄知之,召问,莫不首伏。
初,朝庭以晦改革前规,咸以为不可。
竟铨综得所,贿赂不行,举朝叹伏。
高宗欲用郭待举、岑长倩、郭正一、魏玄同等知政事,谓中书令崔知温曰:“待举等历任尚浅,且令参知政事,未可即卿等同名称也。
”自是外司四品以下官知政事者,以“平章”为名,自待举始也。
自武德至长安四年已前,仆射并是正宰相。
故太宗谓房玄龄等曰:“公为宰相,当大开耳目,求访贤哲。
”即其事也。
神龙初,豆卢钦望为仆射,不带同中书门下三品,不敢参议政事,后加“知军国事”。
韦安石为仆射,东都留守,自后仆射不知政事矣。
自古帝王必躬籍田,以展三推终亩之礼。
开元二十三年正月,玄宗亲耕于洛阳东门之外。
诸儒奏议,以古者耦耕以一拨为一推,其礼久废。
今用牛耕,宜以一步为一推。
及行事,太常卿奏,三推而止。
于是公卿以下,皆过于古制。
隋制:员外郎、监察御史亦吏部注,诰词即
自贞观已后,员外郎尽制授。
则天朝,御史始制授。
肃宗于灵武即大位,以强寇在郊,始令中书以功状除官,非旧制也。
武德、贞观之代,宫人骑马者,依《周礼》旧仪,多着幂罗,虽发自戎夷,而全身障蔽。
永徽之后,皆用帷帽施裙,到颈为浅露。
显庆中,诏曰:“百家家口,咸厕士流。
至于衢路之间,岂可全无障蔽。
比来多着帷帽,遂弃幂罗;曾不乘车,只坐檐子。
过于轻率,深失礼容。
自今已后,勿使如此。
”神龙之末,幂罗始绝。
开元初,宫人马上始着胡帽,就妆露面,士庶咸效之。
天宝中,士流之妻,或衣丈夫服,靴衫鞭帽,内外一贯矣。
开元中,天下无事,玄宗听政之后,従禽自娱。
又于蓬莱宫侧立教坊,以习倡优萼衍之戏。
酸枣尉袁楚客以为天子方壮,宜节之以雅,従禽好郑卫,将荡上心。
乃引由余、太康之义,上疏以讽。
玄宗纳之,迁下邽主簿,而好乐如初。
自周衰,乐工师散绝,迨汉制,但纪其铿锵,不能言其义。
晋末,中原板荡,夏音与声俱绝。
后魏、周、齐,悉用胡乐奏西凉伎,慆心堙耳,极而不反。
隋平陈,因清商而制雅乐,有名无实,五音虚悬而不能奏。
国初,始采(珽宫)之义,备九变之节,然承衰乱之后,当时君子无能知乐。
泗滨之磬,贮于太常。
天宝中乃以华原石代之,问其故,对曰:“泗滨声下,调之不能和;得华原石,考之乃和。
”因而不改。
玄宗北巡狩,至于太行坂,路隘,逢椑车,问左右曰:“车中何物?”曰:“椑。
《礼》云:天子即位,为椑,岁一漆之,示存不忘亡也。
出则载以従,先王之制也。
”玄宗曰:“焉用此。
”命焚之。
天子出不以椑従,自此始也。
玄宗尝谒桥陵,至金粟山,睹岗峦有龙盘凤翔之势,谓左右曰:“吾千秋后,宜葬此地。
”宝应初,追述先旨而置山陵焉。
旧制:宰相臣常于门下省议
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