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第一回 破常戒造屋生儿 插奇标卖身作父(1/3)

第一回　破常戒造屋生儿　插奇标卖身作父 词云： 千年劫，偏自我生逢。

国破家亡身又辱，不教一事不成空。

极狠是天公！差一念，悔杀也无功。

青冢魂多难觅取，黄泉路窄易相逢。

难禁面皮红！ 右调《望江南》此词乃闯贼南来之际，有人在大路之旁拾得漳烟少许，此词录于片纸，即闯贼包烟之物也。

拾得之人不解文义，仅谓残篇断幅而已。

再传而至文人之手，始知为才妇被掳，自悔失身，欲求一死，又虑有腆面目，难见地下之人，进退两难，存亡交阻，故有此悲愤流连之作。

　玩第二句，有“国破家亡”一语，不仅是庶民之妻，公卿士大夫之妾，所谓“黄泉路窄易相逢”者，定是个有家有国的人主。

彼时京师未破，料不是先帝所幸之人，非藩王之妃即宗室之妇也。

贵胄若此，其他可知。

能诗善赋，通文达理者若此，其他又可知。

所以论人于丧乱之世，要与寻常的论法不同，略其迹而原其心，苟有寸长可取，留心世教者，就不忍一概置之。

古语云：“立法不可不严，行法不可不恕。

”古人既有诛心之法，今人就该有原心之条。

　迹似忠良而心同奸佞，既蒙贬斥于《春秋》；身居异地而心系所天，宜见褒扬于末世。

诚以古人所重，在此不在彼也。

此妇既遭污辱，宜乎背义忘恩，置既死之人于不问矣；犹能慷慨悲歌，形于笔墨，亦当在可原可赦之条，不得与寻常失节之妇同日而语也。

此段议论，与后面所说之事不甚相关，为什么叙作引子？只因前后二楼都是说被掳之事，要使观者稍抑其心，勿施责备之论耳。

从来鼎革之世，有一番乱离，就有一番会合。

乱离是桩苦事，反有因此得福，不是逢所未逢，就是遇所欲遇者。

造物之巧于作缘，往往如此。

却说宋朝末年，湖广郧一陽一府竹山县有个乡间财主，姓尹名厚。

他家屡代务农，力崇俭朴，家资满万，都是气力上挣出来，口舌上省下来的。

娶妻庞氏，亦系庄家之女，缟衣布裙，躬亲杵臼。

这一对勤俭夫妻，虽然不务奢华，不喜炫耀，究竟他过的日子比别家不同，到底是丰衣足食。

莫说别样，就是所住的房产，也另是一种气概。

《四书》上有两句云：“富润屋，德润身。

”这个“润”字，从来读书之人都不得其解。

不必定是起楼造屋，使

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