笔下文学

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丙编·卷一(2/3)

筹策良。

”盖幸其所以支撑世变者，尚有人也。

及杜陵晚岁，《八哀》之诗既作，则一时豪杰，或老或死，而后来者，未有其人。

此病楠、种榆之叹，舟师妙手之叹，意益婉而词益哀。

呜呼！此唐室所以终不振乎！本朝元丰间，洛阳诸老为耆英会，图形赋诗，一时夸为盛事。

而识者悲之曰，此皆仁宗所养之君子，至是而皆老矣。

升降消长之会，过此甚可畏也。

时林行己曰：“天将祚其国，必祚其国之君子。

观其君子之众多如林，则知其国之盛；观其君子之落落如晨星，则知其国之衰；观其君子之康宁福泽、如山如海，则知其为太平之象；观其君子之摧折顿挫，如湍舟，如霜木，则知其为衰乱之时。

”又曰：“天将使建中为崇宁，则不使范忠宣复相于初元；天将使宣和为靖康，则不使刘陈二忠肃遗于数岁。

”皆至论也。

诗家用“遮莫”字，盖今俗语所谓“尽教”者是也。

故杜陵诗云，“已扌弃野鹤如双鬓，遮莫邻鸡下五更”，言鬓如野鹤，已扌弃老矣。

尽教邻鸡下五更，日月逾迈，不复惜也。

而乃有用为禁止之辞者，误矣。

洛阳人谓牡丹为花，成都人谓海棠为花，尊贵之也。

亦如称欧阳公、司马公之类，不复指其名字称号。

然必其品格超绝，始可当此。

不然，则进而君公，退而尔汝者多矣。

卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。

公问夫人曰：“知此为谁？”夫人曰：“此蘧伯玉也。

”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼，下公门，式路马，所以广敬也。

夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。

蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。

”公使人视之，果伯玉也。

《中庸》曰：“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！”伯玉可谓真君子矣。

细考《论语》，夫子所与友者，仅见伯玉一人。

伯玉使人于夫子，而夫子问其起居。

则金石交情，可以略见。

伯玉之躬行纯一如此，宜夫子乐与之交也。

夫人即南子也。

南子有淫行，然观其所言，醇粹正大，有后世老师宿儒之所不能道者。

且知伯玉之贤，而又知伯玉之所以贤，何其明也。

乃知以卫灵之无道、南子之淫，奚而不丧者，非止仲叔圉、祝它、王孙贾辈之功而已。

又知夫子之所以见南子者，盖以见识议论如此，倘能改行，或者尚可辅卫灵公以有为。

子路不说，是未知夫子之心也。

然南子知贤者不为冥冥惰行，而卒不能回光内照，改其淫。

灵公因南子之言，固宜识伯玉之为忠臣矣，然卒不授之以政。

信乎，知善非难，行善为难；知贤非难，用贤为难也。

有良家女流落可叹者，余同年李南金赠以词曰：“流落今如许。

我亦三生杜牧，为秋娘著句。

先自多愁多感慨，更值江南春暮。

君看取，落花飞絮。

也有吹来穿绣幌，有因风飘堕随尘土。

人世事，总无据。

佳人命薄君休诉。

若说与，英雄心事，一生更苦。

且尽尊前今日意，休记绿窗眉妩。

但春到，儿家庭户。

幽恨一帘烟月晓，恐明年，雁亦无寻处。

浑欲倩，莺留住。

”此词凄婉顿挫，不减古作者。

《南史》：齐范缜谓竟棱王子良曰：“人生如树花同发，随风而散，或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。

坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。

”此词前阕，盖祖此说。

南金自号三溪冰雪翁，尤工于诗。

有《江头吟》云：“儿时盛气高于山，不信壮士有饥寒。

如今一杯零落酒，风雨蚀尽征袍单。

侧立昆奴面铁色，楚客不言未吹笛。

关山有月无人声，自是江头渚花发。

渚花春少未得妍，凝立青山围水天。

杜鹃故态不识事，尽情叫入青风烟。

壮士未握边头槊，旄头如月几时落。

如今世界不爱贤，看取青峰白云角。

呜呼一歌兮歌已怨，壶中无酒可续咽。

”盖模拟少陵之作，词旨清婉可爱。

岭南人以槟榔代茶，且谓可以御瘴。

余始至不能食，久之，亦能稍稍。

居岁余，则不可一日无此君矣。

故尝谓槟榔之功有四：一曰醒能使之醉。

盖每食之，则醺然颊赤，若饮酒然。

东坡所谓“红潮登颊醉槟榔”者是也。

二曰醉能使之醒。

盖酒后嚼之，则宽气下痰，余酲顿解。

三曰饥能使之饱。

盖饥而食之，则充然气盛，若有饱意。

四曰饱能使之饥。

盖食后食之，则饮食消化，不至停积。

尝举似于西堂先生范叟。

曰：“子可谓‘槟榔举主’矣。

然子知其功，未知其德，槟榔赋性疏通而不泄气。

禀味严正而有余甘。

有是德，故有是功也。

” 曲端在陕西，甚有威望。

张魏公宣抚，首擢用之。

金人万户娄室与撤离曷等寇州，端击败之。

至白店原，又大败之。

撤离曷乘高望师，惧而号哭，金人因目之为“啼哭郎君”。

后以端恃功骄恣，废不用。

又惧其得士心，竟杀之。

自端之死，众心稍离。

金再入，战于富于。

我师诈张端以惧敌。

娄室知端已死，拊掌笑曰：“何绐我也。

”于是尽锐力攻，我师败绩，自是陕西非我有矣。

淳熙间，议高庙配享，洪景卢举此为魏公罪，迄不得侑食。

昔孔明斩马谡，已为失计。

魏公袭其事，几于自坏万里长城。

至于诈张端，尤为拙谋，徒足以召敌人之笑，沮我师之气耳。

端亦知书，尝作诗云：“破碎山河不足论，几时重到渭南村。

”昔人诗：“欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村”，此事也。

市璞宝燕石，煮箦食蟛蜞。

识者少也。

孟子言求放心，而康节邵子曰：“心要能放。

”二者天渊悬绝。

盖放心者，心自放也。

心放者，吾能放也。

放心者，如鸡豚出于埘栅，不求则不得。

心放者，如鹰隼翔于云霄，而绦镟固在吾手也。

众人之心易放，圣贤之心能放。

易放者流荡，能放者开阔。

流荡者，失其本心。

开阔者，全其本心。

余家藏山谷八大字云：“作德日休，为善最乐。

”摘经史语，混然天成。

可置座右。

《周礼注》：六谷：余

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