笔下文学

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乙编·卷六(3/3)

，觉衣衫拘绊，索烛览镜，羞愧无以自容。

即解舟还台，不敢复有所问。

此声流播，旋遭弹劾，王迄善罢。

夫子曰：“枨也欲，焉得刚？”韩璜之谓矣。

太公之鹰扬，伯夷之叩马，道并行而不相悖也。

太公处东海之滨，进而以功业济世。

伯夷处北海之滨，退而以名节励世。

二老者，天下之大老也。

故各为世间办一大事，可谓无负文王之所养矣。

使伯夷出而任太公之事，则太公亦必退而为伯夷之事，所谓易地则皆然。

切意二老受文王之养，平居暇日，同堂合席，念王室之如毁，固欲起而救乱，思冠冕之毁裂，又恐因而阶乱，故水火相济，盐梅相成，各以一事自任。

如三仁之自献自靖，或杀身以全节，或归周以全祀，或佯狂以全道，均不失本心之德而已矣，岂故相矛盾者哉！观伯夷之谏，太公扶而去之曰义士，意可见矣。

绍兴乙卯，以旱祷雨。

谏议大夫赵霈上言：“自来祈祷，断屠止禁猪羊，今后请并禁鹅鸭。

”时胡致堂在西掖，见之笑曰：“可谓鹅鸭谏议矣，闻虏中有龙虎大王，请以鹅鸭谏议当之。

”嘉定中，察院罗相上言，越州多虎，乞行下措置，多方捕杀。

正言张次贤上言：“八盘岭乃禁中来龙，乞禁人行。

”太学诸生遂有罗擒虎、张寻龙之对。

胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：“君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。

”谓侍妓黎倩也。

厥后朱文公见之，题绝句云：“十年浮海一身轻，归对黎涡却有情。

世上无如人欲险，几人到此误干生。

”《文公全集》载此诗，但题曰“自警”云。

余观《东坡志林》载张元忠之说曰：苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，可谓了死生之际矣。

然不免与胡妇生子，而况洞房绮绣之下乎？乃知此事未易消除。

文公之论澹庵，亦犹张元忠之论苏子卿也。

近时刘叔友论刘、项曰：项王有吞岳渎意气，咸阳三月火，骸骨乱如麻，哭声惨怛天日，而眉容不敛，是必铁作心肝者。

然当垓下诀别之际，宝区血庙，了不经意，惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。

高帝非天人欤？能决意于太公、吕后，而不能决意于戚夫人。

杯羹可分，则笑自若。

羽翼已成，则欷不止。

乃知尤物移人，虽大智大勇不能免。

由是言之，“世上无如人欲险”，信哉！ 尧不以天下与丹朱而与舜，世皆谓圣人至公无我，知爱天下而不知爱其子。

余谓帝尧此举，固所以爱天下也，尤所以爱丹朱也。

异时云行雨施，万国咸宁，虞宾在位，同其福庆，则安家而厚苍生，两得之矣。

若使其以傲虐之资，轻居臣民之上，则毒四海，不有南巢之放，必有牧野之诛，尚得为爱之乎？曾子曰：“君子爱人以德。

”庞德公曰：“吾遗子孙以安。

”尧舜之于子，亦不过爱之以德，遗之以安耳。

故爱子者，入之常情也，尧舜岂外人之常情以为异哉？故其书曰“典”。

项平甫作《信美楼记》云：“王仲宣之言曰：‘虽信美非吾土兮，曾何足以少留。

’自仲宣至今，千有余年，文士一词，曰‘此思归之曲也’。

曾未有考其文而论其心者。

盖仲宣，汉贵公孙也。

少依王室，世受国恩，虽遁身南夏，而系志西周，彼以为抚清、漳、曲、沮之流，不若灞、氵产、泾、渭之速清也；览昭丘、陶牧之胜，不若终、、吴、华之亟平也。

冀道路之一开，忧日月之逾迈，故戛然以是为不可久留。

盖士之出处不齐久矣。

充仲宣之赋，当与子美《岳阳楼》五言，太白《凤凰台》长句同帙而共编，不当与张翰思吴之叹，班超玉门之书，马援浪泊西里之念，杂然为一议状也。

”平甫此论，得仲宣之心矣。

仲宣不依曹、黄、二袁，而依刘表，意亦可见。

故仲宣之忠于汉，陶渊明之忠于晋，罗昭谏之忠于唐，皆诗人文士之识大义有气节者。

楼乃胡仲方为荆南抚干时所建，杨诚斋题诗云：“大资孙子大参孙，磊隗胸中万卷横。

楼上已堆千古恨，晚潮更作断肠声。

”“古有仲宣今仲方，二楼分贮一秋江。

散怀幸有杯中物，莫下南窗下北窗。

”亦平甫之意也。

朱温父诚，以五经教授乡里，号朱五经。

温为节度使，其母王氏犹佣食萧县刘崇家。

始迎以归，温举觞为寿，启曰：“朱五经平生读书，不登一第，有子为节度使，无忝于先人矣。

”母侧然良久，曰：“汝能至此，可谓英特，然行义未必如先人也。

”贤哉此媪，深哉此言。

其于朱五经之学，必概尝有闻矣。

温篡位之日，与宗戚饮博。

酒酣，其兄全昱，忽投琼击盆中进散，睨曰：“朱三，尔砀山一百姓，从黄巢为盗，天子用汝为四镇节度使，于汝何负？而灭唐家三百年社稷！吾行见汝赤其族矣，何以博为？”全昱此言，亦甚贤也。

然则温之父贤，母又贤，兄又贤，独温凶德耳。

苟卿谓人性恶，其然，岂其然乎？ 杜诗有反言之者，如云“久扌弃野鹤如双鬓”，若正言之，当云“双鬓如野鹤”也。

又云“黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁”，若正言之，当云“五尺童时似黄鹄，化为老翁似白凫”也。

他如“红豆啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”亦然。

《左氏传》曰“室于怒，市于色”，曾南丰曰“室于义，涂于叹”，皆如此类。

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