笔下文学

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乙编·卷一(1/3)

高庙配享，洪容斋在翰苑，以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊四人为请。

盖文武各用两人，出于孝宗圣意也，遂令侍从议。

时宇文子英等十二人以为宜如明诏，而识者多谓吕元直不厌人望，张魏公不应独遗。

杨诚斋时为秘书少监，上书争之，以欺、专、私三罪斥容斋，且言魏公有社稷大功五：建复辟之勋，一也。

发储嗣之议，二也。

诛范琼以正朝纲，三也。

用吴以保全蜀，四也。

却刘麟以定江左，五也。

于是有旨再令详议。

越数日，上忽谕大臣曰：“吕颐浩等配享，正合公论，更不须议。

洪迈固是轻率，杨万里亦未免浮薄。

”于是二人皆求去，容斋守南徐，诚斋守高安，而魏公迄不得配食。

诚斋诗云：“出却金宫入梵宫，翠微绿雾染衣浓。

三年不识西湖月，一夜初闻南涧钟。

藏室蓬山真昨戏，园翁溪友得今从。

若非朝士追相送，何处冥鸿更有踪。

”又云：“新晴在在野花香，过雨迢迢沙路长。

两度立朝今结局，一生行客老还乡。

犹嫌数骑传书札，剩喜千峰入肺肠。

到得前头上船处，莫将白发照沧浪。

”此去国时诗也，可谓无几微见于颜面矣。

其冢嗣东山先生伯子跋其《论配享书稿》云：“覆羹真得皂囊书，锦水元来胜石渠。

但宝银钩并铁画，何须玉带与金鱼。

”盖苗刘作乱时，矫隆诏贬窜魏公，高宗在升宫方啜羹，左右来告，惊惧，羹覆于手，手为之伤。

既复辟，见魏公，泣数行下，举手示公，痕迹犹存。

左次魏和伯子诗云：“銮坡蓬监两封书，道院东西各付渠。

乾道圣人无固必，是非付与直哉鱼。

”词意亦佳，但当途乃江东道院，容斋守南徐，非当途也。

渡江以来，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。

绍兴九年，诏公卿长吏毋得以戎服临民，复用冠带。

论者以为扰，于是士大夫皆服凉衫。

乾道中，李献之上言：“会聚之际，颜色可憎，今陛下上承两宫，宜服紫衫为便。

”上从之。

盖人情乐简便久矣。

昔节孝先生徐仲车事母至孝，一日，竦然自省曰：“吾以衤阑幞谒贵人，而不以见母，是敬母不如敬贵人也，不可。

”乃日具衤阑幞揖母，人皆笑之。

节孝行之终身。

近时静春先生刘子澄，朱文公高弟也，守衡阳，日以冠裳莅事。

宪使赵民则尝紫衫来见，子澄不脱冠裳见之。

民则请免冠裳，子澄端笏肃容曰：“戒石在前，小臣岂敢！”民则皇恐，退具冠裳以见，然由是不相乐。

夫衤阑幞揖母，冠裳临民，常事也，而世俗且笑之，且难之。

至于紫窄袖衫，乃戎服也，出于兵兴一时权宜，而相承至今不能改，然则古道何时而可复乎？ 李泰伯著《常语》非孟子，后举茂材，论题出“经正则庶民兴”，不知出处，曰：“吾无书不读，此必《孟子》中语也。

”掷笔而出。

晁说之亦著论非孟子，建炎中，宰相进拟除官，高宗曰：“《孟子》发挥王道，说之何人，乃敢非之！”勒令致仕。

郑叔友著《崇正论》，亦非孟子曰：“轲，忍人也，辨士也，仪、秦之流也。

战国纵横捭阉之士，皆发冢之人，而轲能以诗礼者也。

”余谓孟子以仪、秦之齿舌，明周、孔之肺肠，的切痛快，苏醒万世，此何可非！泰伯所以非之者，谓其不当劝齐、梁之君以王耳。

昔武王伐纣，举世不以为非，而伯夷、叔齐独非之。

东莱吕先生曰：“武王忧当世之无君者也，伯夷忧万世之无君者也。

”余亦谓孟子忧当世之无君者也，泰伯忧万世之无君者也。

此其特见卓论，真可与夷、齐同科，至于说之、叔友拾其遗说而附和之，则过矣。

平原、盂尝君养天下客，而未尝得一客。

张汤、公孙弘接天下士，而未尝得一士。

鲁仲连固不肯与鸡鸣狗盗者伍也，汲长孺固不肯与奴颜婢息者齿也。

若得一鲁仲连，则一客可以敌千客。

若得一汲长孺，则一士可以埒千士。

故山谷诗曰：“匹士能光国，三孱不满隅。

” 不主痈疽、瘠环，所以为孔子。

不礼臧仓、王欢，所以为孟子。

宋不与内侍交语，明皇深加奖叹。

杜不从监军请选娼女入宫，武宗知其有宰相才。

范纯夫为谏官，东邻宦官陈衍园亭在焉，衍每至园中，不敢高声，谓其徒曰：“范谏议一言到上前，吾辈不知死所矣。

”此其所以为范纯夫也，此其所以为元也。

王黼为宰相，与宦者梁师成邻居，密开后户往来。

徽宗幸黼第，徘徊观览，偶见之，大不乐。

此其所以为王黼也，此其所以为崇、观、政、宣也。

东坡于世家中得王定国，于宗室中得赵德麟，奖许不容口。

定国坐坡累，谪宾州。

瘴烟窟里五年，面如红玉，尤为坡所敬服。

然其后乃阶梁师成以进，而德麟亦谄事谭稹。

绍兴初，德麟主管大宗正司，有旨令易环卫官，宰相吕颐浩奏曰：“令峙读书能文，苏轼尝荐之，似不须易。

”高宗曰：“令峙昔事谭稹，为清议所薄。

”竟易之。

士大夫晚节持身之难如此。

余观屈平之《骚经》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！”朱文公释之曰：“世乱俗薄，士无常守，乃小人害之。

而以为莫如好修之害者，何哉？盖由君子好修，而小人嫉之，使不容于当世，故中材以下，莫不变化而从俗，则是其所以致此者，反无有如好修之为害也。

”呜呼！其崇、观、政、宣之时乎，宜二子之改节易行也。

张无垢在越上作幕官，不请供给钱；在馆中进书，不肯转官，人皆以为好名之过。

无垢曰：“既请月俸，又受供给，偶然进书，又便受赏，于我心实有不安，此亦本分事，何名之好！贪者往往不曾寻思，此心病也。

心有病，人安得知？我知之，当自医。

别人既不自知病，反恶人医病，犹妇人妒者，非特妒其夫，又且妒人之夫，其惑甚矣。

”无垢此喻甚切。

世降俗薄，贪浊成风，反相与嗤笑廉者。

谀佞成风，反相与嗤笑直者。

软熟成风，反相与嗤笑刚者。

竞进成风，反相与嗤笑恬退者。

侈靡成风，反相与嗤笑俭约者。

傲诞成风，反相与嗤笑谦默者。

贾子云：“莫邪为钝兮，铅刀为。

”东坡云：“变丹青于五莹兮，

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