笔下文学

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卷十七(3/3)

慧大师，真宗召对赐坐，以右阶升左阶僧录，赐号通慧圆明大师。

宝达号刹利法师。

智圆孤山法师自号中庸子。

遵式，姓叶。

字知白，崇宁岁，赐号慧通大师，掌天台教观，绍兴间高宗降旨，赐号曰忏慧禅主大法师，塔号瑞光思悟，每诵咒，身出舍利。

元照，姓唐，字湛如，号安忍子，赐号灵芝大智律师。

宗本，字无诘，姓管，号静慈圆照禅师，神宗召对，赐茶，入福宁殿说法，诏赐肩舆入内。

善本，赐法通大师号，哲宗遣中使抚问，降香宣赐高丽磨衲衣，敕赐大通禅师，大观入灭，追谥圆定之号，塔号定光之塔。

元净，字无象，姓徐，赐紫衣，辨才法师号，师生时，左肩有肉起如袈裟条，至八十一日方消，师之入灭，实八十一岁矣。

延寿兴教小寿禅师修广，字叔徽，自京师至于四方，凡公卿至于学士大夫，知其名皆乐从之，景岁赐紫衣，诏赐宝月大师之号。

文益，于周显德时谥封大法眼禅师，塔名无相。

道潜字参寥，尝与苏东坡、秦少游两先生为密友，曾咏《临平绝句》云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜒不自由，五月临平山下路，藕花无数满汀洲。

”东坡守杭时，因道潜入智果精舍赋诗云：“云崖有浅井，玉醴常半寻，遂名参寥泉，可濯幽人襟。

”又作《参寥泉铭》，记之岁月。

东坡爱其诗，尝称“无一点蔬笋气味，体制绝似储光羲，非近世诗僧比。

”崇宁末老于江湖，既示寂，有诗行于世，句句清绝可爱，法号曰妙总大师。

怀显西湖持净大师，尝撰《钱塘胜迹记》。

慧勤，有欧阳文忠公赋诗送之曰：“越俗僭宫室，倾赀事雕墙，佛屋尤其侈，眈眈拟侯王。

文彩莹丹漆，四壁金煌，上垂百宝盖，宴坐以方床。

胡为弃不居，栖身居京坊？辛勤营一室，有类燕巢梁？南方精饭食，菌笋鄙羔羊，饭以玉粒羹，调之甘露浆，一馔费千金，百品罗成行。

晨兴未饭僧，日昃不敢尝，乃兹随北客，枯栗充饥肠。

东南地秀绝，山水澄清光，余杭几万家，日夕焚清香，烟霏四面起，云雾杂芬芳，岂如车马尘，鬓发染成霜？三者孰苦乐，子奚勤四方？乃云慕仁义，可以治膏肓。

有志诚可嘉，及时宜自强。

人情重怀土，飞鸟思故乡，夜枕闻北雁，归心逐南樯。

归方能来否，送子以短章。

”同时有惠思师。

惠思曾于于潜西普明寺为《浴堂记》，宰臣王安石赋诗赠之曰：“绿净堂前湖水渌，归时正复有荷花。

花前若见余杭姥，为道仙人忆酒家。

”惟尚，本姓曹，幼岁为僧，遍参丛林，得法于英。

普照，常住寿圣本雪峰结庵，故地有荆榛蛇虺，人莫敢居，师住八年，创立殿庑，为之一新，谢归故庐，后住荐福，以疾还庐入灭。

守璋，姓王，天姿介特，凛不可犯，戒行精洁，尤工于诗，号文慧禅师，有《柿园集》行于世。

高庙于绍兴二年幸圆觉寺，因睹其集，宸翰亲洒《晚春》一绝赐之，见圆觉寺刻石于亭曰：“山深烟景重，林茂夕阳微。

不雨花犹落，无风絮自飞。

”德明，姓顾，字澹堂，入径山讲论禅教四年，因观竹溜以杵通节有声，豁然开悟，遂号为竹筒和尚，绍兴年两尝宣入慈宁殿，升座讲《般若经》法，高庙奇之，赐号及法衣。

清润字怡然。

可久字逸老，所居皆湖山胜景，而清约介静，不妄与人交，无故不入城，士大夫多往见之，就馈米，日以一二合食，虽蔬茹亦未尝有，故人尤重之。

同时有思聪师，亦似之，而诗差优。

宗杲，字昙晦，姓奚，主径山，学徒一千七百众，来者犹未已，敞千僧阁以居之，号临济，中兴时，与张九成为方外交，后因秦桧谓张九成诽谤朝政，疑宗杲和之，遂编海外，四方衲子，忘躯皆往从之，续蒙宸恩放便复僧。

伽梨往阿育王山，复居旧山，孝庙为普安郡王，遣使入山谒之，以偈献，后建邸，再遣内侍供五百应真，请讲法席，亲书“妙喜庵”三字，并制赞宠之，自后退居明月堂而示寂，孝庙闻而叹息，诏以明月堂为妙喜庵，谥号普觉禅师，赐塔额曰“宝光”，此僧虽林下人，而义笃君亲，谈及时事，忧形于色而垂涕，其时名公巨卿，皆称其才，有《正法眼藏》等集，淳熙初，诏随《大藏》流行。

盖杭之高僧散圣，弃儒成道，戒行精洁，学问孤高，博习教典，以训诸衲，著文翰，修忏仪，诸经法，注宗镜，论心要，纂法语，睹鬼神以礼问，止潮水而击西兴，感群羊而跪听，坠大星以陨灵鹫，列朝宣讲，慧号锡顺，至于入灭，瑞光显然。

盖丛林中素有儒者之风，故与公卿大夫及学士气味相投，皆乐与之交，讲论道要，题词咏诗，靡不起敬。

以《大藏经》、《高僧传》、《钱塘胜迹记》、临安新旧志皆备其详矣，兹不复赘。

行　　孝 陈藏器《本草》谓人肉可疗疾，非谓人肉之果能疗疾也，盖以人子一念孝诚，出于天性，能动天地鬼神，故借此以奏功耳。

今摭杭之外邑行孝，若子若女，载于新志者，考其姓名述之。

富阳何氏女子。

江阴村盛立旺二子。

富阳葛小闰。

临安朱应孙。

俞廷用子亚佛，其家祖大成、父廷用及其子，凡三世行孝矣。

临安锦北乡陈茂祖，其父母俱病，皆疗而愈。

临安邑人龚婆儿。

盐官邑人周阿二、周小三。

昌化邑农家子梅来儿。

以上皆因父母疾笃，百乐罔功，思劬劳之恩，无以报答，或剖心，或股，以常膳而进之，莫不愈焉。

于此可见孝为百行之源，天地神明亦为之佑助矣。

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