笔下文学

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上卷下 文學第四(2/3)

馮太常共語，因及逍遙。

支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

後遂用支理。

33殷中軍嘗至劉尹所清言。

良久，殷理小屈，游辭不已，劉亦不復答。

殷去後，乃云：「田舍兒，強學人作爾馨語！」 34殷中軍雖思慮通長，然於才性偏精。

忽言及四本，便若湯池鐵城，無可攻之勢。

35支道林造即色論，論成，示王中郎，中郎都無言。

支曰：「默而識之乎？」王曰：「既無文殊，誰能見賞？」 36王逸少作會稽，初至，支道林在焉。

孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及乃自佳，卿欲見不？」王本自有一往雋氣，殊自輕之。

後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。

須臾支退。

後正值王當行，車已在門，支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。

」因論莊子逍遙游。

支作數千言，才藻新奇，花爛映發。

王遂披襟解帶，留連不能已。

37三乘佛家滯義，支道林分判，使三乘炳然。

諸人在下坐聽，皆雲可通。

支下坐，自共說，正當得兩，入三便亂。

今義弟子雖傳，猶不盡得。

38許掾年少時，人以比王苟子，許大不平。

時諸人士及林法師並在會稽西寺講，王亦在焉。

許意甚忿，便往西寺與王論理，共絕優劣，苦相折挫，王遂大屈。

許復執王理，王執許理，更相覆疏，王復屈。

許謂支法師曰：「弟子向語何似？」支從容曰：「君語佳則佳矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉？」 39林道人詣謝公，東陽時始總角，新病起，體未堪勞。

與林公講論，遂至相苦。

母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。

王夫人因自出，云：「新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。

」因流涕抱兒以歸。

謝公語同坐曰：「家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見！」 40支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭。

支為法師，許為都講。

支通一義，四坐莫不厭心。

許送一難，眾人莫不□（手卞）舞。

但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。

41謝車騎在安西艱中，林道人往就語，將夕乃退。

有人道上見者，問云：「公何處來？」答云：「今日與謝孝劇談一出來。

」 42支道林初從東出，住東安寺中。

王長史宿構精理，並撰其才藻，往與支語，不大當對。

王敘致數百語，自謂是名理奇藻。

支徐徐謂曰：「身與君別多年，君義言了不長進。

」王大慚而退。

43殷中軍讀小品，下二百簽，皆是精微，世之幽滯。

嘗欲與支道林辯之，竟不得。

今小品猶存。

44佛經以為祛練神明，則聖人可致。

簡文云：「不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。

」 45於法開始與支公爭名，後精漸歸支，意甚不忿，遂遁跡剡下。

遣弟子出都，語使過會稽。

於時支公正講小品。

開戒弟子：「道林講，比汝至，當在某品中。

」因示語攻難數十番，云：「舊此中不可復通。

」弟子如言詣支公。

正值講，因謹述開意，往反多時，林公遂屈。

厲聲曰：「君何足復受人寄載來！」 46殷中軍問：「自然無心於稟受，何以正善人少，惡人多？」諸人莫有言者。

劉尹答曰：「譬如洩水注地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。

」一時絕歎，以為名通。

47康僧淵初過江，未有知者，恆周旋市肆，乞索以自營。

忽往殷淵源許，值盛有賓客，殷使坐，粗與寒溫，遂及義理，語言辭旨，曾無愧色，領略祖舉，一往參詣。

由是知之。

48殷、謝諸人共集。

謝因問殷：「眼往屬萬形，萬形來入眼不？」49人有問殷中軍：「何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？」殷曰：「官本是臭腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污。

」時人以為名通。

50殷中軍被廢東陽，始看佛經。

初視維摩詰，疑般若波羅密太多；後見小品，恨此語少。

51支道林、殷淵源俱在相王許。

相王謂二人：「可試一交言。

而才性殆是淵源崤、函之固，君其慎焉！」支初作，改輒遠之；數四交，不覺入其玄中。

相王撫肩笑曰：「此自是其勝場，安可爭鋒！」 52謝公因子弟集聚，問：「毛詩何句最佳？」遏稱曰：「『昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

』」公曰：「『□（言於）謨定命，遠猷辰告。

』」謂：「此句偏有雅人深致。

」 53張憑舉孝廉，出都，負其才氣，謂必參時彥。

欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。

張遂詣劉，劉洗滌料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。

張欲自發無端。

頃之，長史諸賢來清言，客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。

真長延之上坐，清言彌日，因留宿至曉。

張退，劉曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍。

」張還船，同侶問何處宿，張笑而不答。

須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。

即同載詣撫軍。

至門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選。

」既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善，曰：「張憑勃□（穴卒）為理窟。

」即用為太常博士。

54汰法師云：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳。

」 55支道林、許、謝盛德，共集王家，謝顧諸人曰：「今日可謂彥會，時既不可留，此集固亦難常，當共言詠，以寫其懷。

」許便問主人：「有莊子不？」正得魚父一篇。

謝看題，便各使四坐通。

支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。

於是四坐各言懷畢。

謝問曰：「卿等盡不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。

」謝後粗難，因自敘其意，作萬餘語，才峰秀逸，既自難干，加意氣凝托，蕭然自得，四坐莫不厭心。

支謂謝曰：「君一往奔詣，故復自佳耳。

」 56殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許，殷與孫共論易象妙於見形，孫語道合，意氣干雲，一坐鹹不安孫理，而辭不能屈。

會稽王慨然歎曰：「使真長來，故應有以制彼。

」即迎真長，孫意己不如。

真長既至，先令孫自敘本理，孫粗說己語，亦覺殊不及向。

劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。

一坐同時撫掌而笑，稱美良久。

57僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理。

意謂王曰：「聖人有情不？」王曰：「無。

」重問曰：「聖人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無情，運之者有情。

」僧意云：「誰運聖人邪？」苟子不得答而去。

58司馬太傅問謝車騎：「惠子其書五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處不傳。

」 59殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解。

唯至「事數」處不解。

遇見一道人，問所讖，便釋然。

60殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。

殷乃歎曰：「使我解四本，談不翅爾。

」 61殷荊州曾問遠公：「易以何為體？」答曰：「易以感為體。

」殷曰：「銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶？」遠公笑而不答。

62羊孚弟娶王永言女，及王家見婿，孚送弟俱往。

時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽

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