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古以猥亵语入史书者，尝汇记之，得四事。

一《战国策》宣太后谓尚子曰：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也。

何也，以其少有利焉。

” 一《后汉书·襄楷传》：“襄上桓帝疏云：“前者，宫崇所献神书专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。

其文易晓，参同经典，而顺帝不行。

”章怀太子注：《太平经典．帝王篇》曰：“问曰：‘今何故其生子少也？’天师曰：‘善哉，子之言也。

但施不得其意耳。

如令施其人欲生也，开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应，和而生。

其施不以其时，比若十月种物于地也，十十尽死，固无生者。

真人欲重知其审。

今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也。

不得其所生之处，比若此矣。

是故古者圣贤不妄施于不生之地也，名为亡种，竭气而无所生成。

今太平气到，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。

”云云。

一则天朝，张、薛承辟阳之宠，右补阙朱敬则上书切谏，中有“陛下内宠，已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。

近闻尚食奉御柳模，自言子良宾，洁白美须眉；左监门卫长史侯祥自云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进，堪充宸内供奉。

无礼无义，溢于朝听”云云。

则天劳之曰：“非卿直言，朕不知此。

赐彩百段。

一《金史·后妃传》：“海陵私其从姊妹莎里古真余都。

莎里古真在外为淫佚。

海陵闻之，大怒曰：“尔爱贵官，有贵如天子者乎？尔爱人才，有才兼文武似我者乎？尔爱娱乐，有丰富伟岸过于我者乎？”又海陵尝曰：“余都貌虽不扬，而肌肤洁白可爱。

” 已上四事，宣太后之言，托谊罕譬。

古人质朴，不以此等语为讳，要亦无伤大雅。

《襄楷传》注近于房中家言，通乎阴阳化生之旨，不得以猥亵论。

唯朱敬则一疏及金海陵之言，则诚猥亵不堪，不当载之史册。

敬则疏尤以谏为荐，逢恶导淫，其人品卑污至极，而则天劳之，且厚赐之，可谓有是君有是臣矣。

《春明旧事》以着人姓名属对，有工巧绝伦者，张之洞陶然亭“乌拉布、蚕吐丝”之类。

曩余戏仿之，以《花心动》对叶志超，拳匪对准良。

比又以白堕对黄兴。

此种对尤难于半虚半实之字

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