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卷第十五 神仙十五(2/3)

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梁武初未知道教，先生渐悟之，后诣张天师道裕，建立玄坛三百所，皆先生之资也。

梁（梁下原有武字，按《金楼子》乃元帝所撰，据《云笈七签》删）帝《金楼子》云：“予于隐士重陶真白，士大夫重周弘正。

其于义理，精博无穷，亦一时名士也。

”先生尝作诗云：“夷甫任散诞，平叔坐谭空。

不信昭阳殿，化作单于宫。

”其时人皆谈空理，不习武事，侯景之难，亦如所言。

先生以大同二年丙辰岁三月壬寅朔十二日癸丑告化，时年八十一，颜色不变，屈伸如常，室中香气，积日不散。

以其月十四日，窆于雷平山，同轩辕之葬衣冠，如子乔之藏剑舄，比于兹日，可得符焉。

诏追赠中散大夫，谥“贞白先生”，仍敕舍人监护。

马枢《得道传》云：“受蓬莱都水监，弟子数百人。

有先得道者，唯王远知、陆逸冲、桓清远，嗣先生之德焉。

”唐天宝元年，追赠金紫光禄大夫太保，梁郡（许刻本郡作邵）陵王萧纶为碑铭焉。

（出《神仙感遇传》，明钞本作出《神仙拾遗》） 陶弘景，字通明，道号真白先生，是吴地荆州牧陶浚的七世孙，丹阳人。

他的母亲刚怀上他，就梦见一条青龙在她的怀中，同时有两个神仙从天而降，手里拿着香炉。

他母亲睡醒后对旁边的人说怀的一定是个男孩，但不会是凡人，恐怕还是等于没有后代。

孩子生下以后，果然和平常人不同，自小就特别聪明，长大后博学多闻，因为读了《神仙传》而萌生了乘龙驾云的志向。

先生十七岁时，和江斅、褚炫、刘俊，并称为南朝宋国的“升明四友”。

真白先生一开始在齐地做官，给几位王侯当过侍读。

二十多岁时，开始服食仙药，后来在兴世观的观主孙先生门下学习道经和法术，研究道学的奥秘，达到了洞察人间一切大小事物的程度，后来先生就上表请求辞去官职。

皇帝很惋惜，给了他很多的赏赐准许了他的请求。

真白先生辞官返乡，临上路时，三公大臣们在征虏亭为他送行，宴会很丰盛，都说南朝宋、齐以来，从没见君主给臣下这样的赏赐礼遇。

真白先生进入茅山修道，又得到了杨主、许迈的真经。

于是他登上山峰与人世隔绝，自称“华阳稳居”，写信著书也用“华阳隐居”为代名。

到南朝宋明帝时，朝里的人们共同商量打算迎他到蒋山，真白先生再三辞谢才算作罢。

但是皇室给他的俸禄和赏赐比以前更丰厚了。

于是给他在茅山中建了一座三层楼，真白先生住在上层，中层住弟子，下层会宾客，派了一名小僮给他当传达事情的仆人。

从此真白先生更加深居简出，收敛了自己一切外在的神采，专门修炼心性。

他修道的一份诚心始终寄托给天上的神灵，上天的神人果然也很赞赏他的坚定志向，真可谓人神相互通达感应了。

真白先生身高七尺八寸，性格谦逊豁达，心为明镜般清净，任何事情一眼都能看透。

他羡慕敬佩张良的为人，认为张良也是放达飘逸，看破凡俗，颇有云中神仙的气度。

真白先生对道木的精通全靠心领神会，不是靠薄人的学识所能达到的。

他尤其擅长注解经典，纠正书中的谬误。

对于地理、历法、算学等门类的学问也不只停留在论述上，而是联系实际使之能够应用。

他制造出表示宇宙星球运行轨迹的“浑天仪”，运转起来和天体的运传完全符合（按“浑天仪”并非陶宏景发明，此处系附会）。

他撰写的有关道学研究和修道秘诀的著作，以及注解《老子》的书共有二百多卷。

到了永元（南朝齐东皆侯年号）三年时，更加潜心修炼。

后来梁武帝谋取皇位后，和大臣们商讨定国号的事，一直没有统一的意见。

真白先生就按照各种卦书推算，建议国号定为“梁”，说这个国号上应天运，一定能使国家昌盛。

先生又为梁武帝卜算出登基的日子，也十分吉利灵验。

梁武帝即位后，派使臣进山，向先生宣读了感谢他辅佐的圣旨。

梁武帝早就和真白先生交往，从即位以后，更是有事必然报知先生，一同商议国家大事。

先生早就得到了炼制仙丹的秘方，认为仙丹一定可以炼成，但苦于一时找不到炼丹的金、石等药料。

梁武帝就供给他需要的药料，梁武帝有一次写了一封亲笔信请真白先生入朝作官，先生就画了两条牛，一条散放在水间自由自在，另一条戴着黄金笼头被人用绳子牵着，用棍子赶着走。

梁武帝看后笑道：“这个人真是什么都能干的好人才，但他硬要学乌龟缩头缩脑，谁也没法子让他出山做官。

”尽管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陈奏，帮着出主意，所以当时人们都称他为“山中宰相”。

梁武帝大同初年，先生献了两口宝刀，一口叫“善胜”，一口叫“成胜”，都很珍贵。

梁武帝并不懂道教，先生逐渐启发感悟他，后来梁武帝访问张道裕张天师，建立了道观三百所，这都是先生的意见起了作用。

梁武帝曾说过：“隐士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。

周弘正对于治国处世的各种理论也十分精通，也是当代的名士啊！”真白先生曾作过一首诗说：“夷甫任散诞，平叔坐谈空。

不信昭阳殿，化作单于宫。

”这是先生在告诚当时的官宦大夫们都爱空谈，不注重富国强兵，后来河南王侯景叛变，攻破建康把梁武帝围困在台城最后饿死，这场“侯景之乱”，就验证了真白先生那首诗中的预言。

真白先生在梁武帝（中）大同二年（丙辰年）三月十二日癸丑去世，当时八十一岁，死时脸上颜色像活着一样，四肢柔软没有僵硬能屈能伸，室内的香气奸几天不散。

三月十四日，在雷平山给他建了衣冠冢（只埋葬他生前的一两件衣物）就像轩辕黄帝埋葬衣冠，子乔埋葬剑和鞋一样，希望在埋葬他的时候，可以看到天上仙人带着符节来接他成仙而去。

皇帝下诏，追赐他中散大夫的官职，还追赐他“贞白先生”的庙号，并派人监办他的丧礼。

马枢在《得道传》里说，真白先生成仙后被天界任命为蓬莱仙洲的都水监，有好几百弟子。

弟子中有些是得道的如王远之、陆逸冲、桓清远等人，都继承了真白先生的高尚的道德节操。

唐代天宝元年，唐玄宗追赐他为金紫光禄大夫和太子太保，梁郡陵王肖纶为他的墓碑撰写了墓志铭。

桓闿 桓闿者，不知何许人也，事华阳陶先生，为执役之士，辛勤十余年。

性常谨默沉静，奉役之外，无所营为。

一旦，有二青童白鹤，自空而下，集隐居庭中。

隐居欣然临轩接之，青童曰：“太上命求桓先生耳。

”隐居默然，心计门人无姓恒者，命求之，乃执役桓君耳。

问其所修何道而致此，桓君曰：“修默朝之道积年，亲朝太帝九年矣，乃有今日之召。

”将升天，陶君欲师之，桓固执谦卑，不获请。

陶君曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过，而淹延在世乎？愿为访之，他日相告。

”于是桓君服天衣，驾白鹤，升天而去。

三日，密降陶君之室言曰：“君子阴功著矣，所修本草，以虻虫水蛭辈为药，功虽及人，而害于物命。

以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳。

”言讫乃去。

陶君复以草木之药可代物命者，著别行本草三卷，以赎其过焉。

”后果解形得道。

（出《神仙感遇传》、明抄本作出《神仙拾遗》） 桓闿，不知道是什么地方人，拜华阳陶先生为师，担当一些杂务活儿，默默无闻地干了十几年。

他性格十分沉静谨慎，干完了活儿，就什么也不干了。

有一天，有两个青童骑着白鹤从天而降，落到了陶先生的院子里。

陶先生非常高兴地到门口迎接，但是骑鹤青童却说：“太上老君命我们来见桓先生。

”陶先生一时说不出话来，心里暗想自己的门人中也没有一个姓桓的呀，就让左右找一找，结果还真找到了，原来是在他家干杂活的桓闿。

于是就问他是修的什么道达到了这个程度，桓君说：“我修的默默养性的道，已经好几年，而且我亲自到天界朝见太帝也有九年了，所以神仙今天才会来召我升天。

”陶先生一听，就马上向桓君拜师，桓君赶快拒绝，说怎么能担当得起。

陶先生说：“我信道教，并认真修道，说得上是很勤奋的。

是不是因为我有什么罪过才不让我得道成仙，而让我留在人间呢？请你替我在天界查访一下，回头告诉我。

”于是桓君穿上天仙的衣服，骑着一只白鹤升了天。

三天后，他秘密地降临到陶先生的屋里对他说：“你积累的阴功已经很卓著了，但是你所著的本草药方中，把虻虫、水蛭等昆虫当成药物，这样的药虽然对人类有益，但你犯了杀生害命的罪。

从现在起，十二年之后，你将脱离你的肉体去世，到蓬莱仙岛去任水监。

”说罢就走了。

后来陶君以草药代替了昆虫，又写了别行本草三卷来赎罪。

以后他果然脱离肉体得道成仙。

兰公 兖州曲阜县高平乡九原里，有至人兰公。

家族百余口，精专孝行，感动乾坤，忽有斗中真人，下降兰公之舍，自称孝悌王。

云居日中为

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