笔下文学

手机浏览器扫描二维码访问

卷第七 神仙七(1/3)

卷第七神仙七 白石先生皇初平王远伯山甫马鸣生李八百李阿 白石先生 白石先生者，中黄丈人弟子也，至彭祖时，已二千岁余矣。

不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐。

其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。

初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪，十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。

常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。

亦食脯饮酒，亦食谷食。

日行三四百里，视之色如四十许人。

性好朝拜事神，好读幽经及太素传。

彭祖问之曰：“何不服升天之药？”答曰：“天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳。

天上多至尊，相奉事，更苦于人间。

”故时人呼白石先生为隐遁仙人，以其不汲汲于升天为仙官，亦犹不求闻达者也。

（出《神仙传》） 白石先生是中黄丈人的弟子，古代仙人彭祖在世时，白石先生已活了两千岁了。

他并不热衷于得道成仙，只是希望长生不死就可以了，所以对人间的享乐都不放弃。

他最注重的就是节制男女交合的事，经常服用的药只有用金石炼成的丹液。

起初由于非常贫穷没有钱买药，他就养羊喂猪，节衣缩食。

积攒了不少钱，就开始经常买药服用。

他还经常煮白石当饭吃，又住在白石山中，所以当时人们都称他为白石先生。

但他也吃肉喝酒，也吃五谷杂粮。

他可以一天走三四百里，虽然两千多岁了，看着仍像四十多岁的人。

他好朝拜神仙，爱读著名道家浮丘公著的《相鹤经》和论述宇宙物质构成的《太素传》。

彭祖有一次问白石先生，“你为什么不服用可以成仙的药呢？”白石先生回答说，“天上能有人间这么多的欢乐吗？我只求不老不死就满足了。

再说天上有那么多的神仙，我去侍奉他们，比在人间可苦多了。

”所以当时人们都称白石先生为“隐居世人的神仙”，因为他并不苦苦追求升天当仙官，正如在世人不追求功名利禄。

皇初平 皇初平者。

丹溪人也。

年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。

其兄初起，行山寻索初平，历年不得。

后见市中有一道士，初起召问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。

”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓皇，字初平，是卿弟非疑。

”初起闻之，即随道士去，求弟遂得，相见悲喜。

语毕，问初平羊何在，曰：“近在山东耳。

”初起往视之，不见，但见白石而还，谓初平曰：“山东无羊也。

”初平曰：“羊在耳，兄但自不见之。

”初平与初起俱往看之。

初平乃叱曰：“羊起。

”于是白石皆变为羊数万头。

初起曰：“弟独得仙道如此，吾可学乎？”初平曰：“唯好道，便可得之耳。

”初起便弃妻子留住，就初平学。

共服松脂茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。

后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。

初平改字为赤松子，初起改字为鲁班。

其后服此药得仙者数十人。

（出《神仙传》） 皇初平是丹溪人。

十五岁时，家里让他出去放羊，遇见一个道士，道士看他憨厚善良，就把他领到浙江金华山的山洞中，一去就是四十多年，他也不再想家。

他的哥哥叫皇初起，进山寻找，找了好几年也找不到。

后来他在街上见一个道士，就向他打听说，“我有个弟弟叫皇初平，家里让他放羊，已经走失了四十多年，不知他的死活，也不知他在什么地方，恳求道长给算一算。

“道士说，金华山中有一个放羊的小孩，姓皇字初平，肯定就是你的弟弟了。

”初起听后就跟着道士，到金华山里找到了弟弟，兄弟相见悲喜交加。

初起就问初平那羊都哪去了，初平说，“就在东边山坡上。

”初起就到东山坡上去找，没看见羊，只看见一堆白石头，就回来对初平说，“东山坡上哪里有羊啊？”初平说“羊就在那儿，只是哥哥你看不见罢了。

”初平就领哥哥来到东山坡，吆喝了一声“羊快起来！”只见那些白石头一下子变成了几万头羊。

初起说，“弟弟你已经得了仙道，我能学成吗？”初平说。

“只要你诚心修道，就能学成。

”初起就离开了妻子儿女，来跟弟弟学道。

和他一起服用松脂和茯苓，活到了五百岁，修炼得能坐在那里忽然消失，在大白天走路，谁也看不见他，面容也像孩童一样。

后来兄弟俩一起回乡，见亲族都已死光了，就又回了山。

初平改名赤松子，初起改名叫鲁般。

后来服他们的药成仙的有好几十人。

王远 王远，字方平，东海人也。

举孝廉，除郎中，稍加中散大夫。

学通五经，尤明天文图谶河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如观之掌握。

后弃官，入山修道。

道成，汉孝桓帝闻之，连征不出。

使郡国逼载，以诣京师，远低头闭口，不答诏。

乃题宫门扇板四百余字，皆说方来之事。

帝恶之，使削去。

外字适去，内字复见，墨皆彻板里，削之愈分明。

远无子孙，乡里人累世相传供养之。

同郡太尉陈耽，为远营道室，旦夕朝拜之，但乞福，未言学道也。

远在陈家四十余年，陈家曾无疾病死丧，奴婢皆然。

六畜繁息，田桑倍获。

远忽语陈耽曰：“吾期运当去，不得久停，明日日中当发。

”至时远死，耽知其仙去，不敢下着地，但悲啼叹息曰：“先生舍我，我将何怙？”具棺器烧香，就床衣装之。

至三日夜，忽失其尸，衣冠不解，如蛇蜕耳。

远卒后百余日，耽亦卒。

或谓耽得远之道化去；或曰，知耽将终，故委之而去也。

初远欲东入括苍山，过吴，住胥门蔡经家。

蔡经者，小民耳，而骨相当仙。

远知之，故往其家。

遂语经曰：“汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。

然少不知道，今气少肉多，不得上去，当为尸解，如从狗窦中过耳。

”于是告以要言，乃委经而去。

经后忽身体发热如火，欲得冷水灌之。

举家汲水灌之，如沃焦石。

如此三日，销耗骨立，乃入室，以被自覆。

忽然失之。

视其被内，唯有皮，头足具如蝉脱也。

去十余年，忽还家，容色少壮。

鬓发霅黑。

语家人曰：“七月七日，王君当来，其日可多作饮食，以供从官。

”至其日，经家乃借瓮器，作饮食百余斛，罗列布置庭下。

是日，王君果来。

未至，先闻金鼓箫管人马之声，比近皆惊，莫知所在。

及至经舍，举家皆见远。

冠远游冠，朱衣，虎头鞶囊，五色绶，带剑。

黄色少髭，长短中形人也。

乘羽车，驾五龙，龙各异色，前后麾节，幡旗导从，威仪奕奕，如大将军也。

有十二伍伯，皆以蜡封其口，鼓吹皆乘龙，从天而下，悬集于庭。

从官皆长丈余，不从道衢。

既至，从官皆隐，不知所在，唯独见远坐耳。

须臾，引见经父母兄弟，因遣人召麻姑，亦莫知麻姑是何人也。

言曰：“王方平敬报，久不到民间，今来在此，想姑能暂来语否？”须臾信还，不见其使，但闻信语曰：“麻姑载拜。

不相见忽已五百余年，尊卑有序，拜敬无阶。

烦信承来在彼，食顷即到。

先受命当按行蓬莱，今便暂住，如是当还，还便亲觐，愿未即去。

”如此两时，闻麻姑来。

来时亦先闻人马声。

既至，从官半于远也。

麻姑至，蔡经亦举家见之。

是好女子，年可十八九许，于顶上作髻，余发散垂至腰。

衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状，皆世之所无也。

入拜远，远为之起立。

坐定，各进行厨，皆金盘玉杯无限也，肴膳多是诸花，而香气达于内外。

擘脯而食之，云：麟脯。

麻姑自说云：“接侍以来，已见东海三为桑田。

向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”远叹曰：“圣人皆言海中行复扬尘也。

”麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见知之，曰：“噫，且立勿前，即求少许米来。

”得米掷之堕地，谓以米祛其秽也。

视其米皆成丹砂。

远笑曰：“姑故年少也，吾老矣，不喜复作如此狡狯变化也。

”远谓经家人曰：“吾欲赐汝辈美酒，此酒方出天厨，其味醇浓，非俗人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。

”乃以斗水，合升酒搅之，以赐经家人，人饮一升许，皆醉。

良久酒尽，远遣左右曰：“不足复还取也。

”以千钱与余杭姥，乞酤酒。

须臾信还，得一油囊酒，五斗许。

使传余杭姥答言：“恐地上酒不中尊饮耳。

”麻姑手爪似鸟，经见之，心中念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳之。

”远已知经心中所言，即使人牵经鞭之，谓曰：“麻姑神人也，汝何忽谓其爪可爬背耶？”但见鞭着经背，亦莫见有人持鞭者。

远告经曰：“吾鞭不可妄得也。

”经比舍有姓陈者，失其名，尝罢县尉，闻经家有神人，乃诣门叩头，求乞拜见。

于是远使引前与语。

此人便欲从驱使，比于蔡经。

远曰：“君且向日而立。

”远从后观之曰：“噫，君心邪不正，终未可教以仙道，当授君地上主者之职司。

”临去，以一符并一传，著以小箱中，与陈尉。

告言“此不能令君度世，止能存君本寿，自出百岁向上。

可以攘灾治病者，命未终及无罪者，君以符到其家，便愈矣。

若邪鬼血食作祟祸者，便带此符，以传敕吏，遣其鬼。

君心中亦当知其轻重，临时以意治之。

”陈以此符治病有效，事之者数百家。

寿一百一十岁而死。

死后子弟行其符，不复验矣。

远去后，经家所作饮食，数百斛皆尽，亦不见有人饮食也。

经父母私问经曰：“王君是何神人，复居何处？”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。