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卷第五 神仙五(2/3)

能跃上。

下去地数百丈。

后去不知所在。

（出《神仙传》） 刘政是江苏沛县人，才华横溢，博古通今。

他认为世上的荣华富贵都如过眼烟云，不如去学道，可以得到长生不老。

于是他就自己断绝了求官的门路，求索研究养生修炼的方木。

只要听到奇异的传说，就不远千里去了解。

只要遇到比自己强的人，那怕他是奴仆门客，也要拜为自己的老师向他们求教。

他按照墨子的《五行记》去修身养性，还经常服用灵丹秘方“朱英丸”，活到一百八十多岁时容貌还像个少年人。

他修炼得能变化和隐身，能把自己分成一百个人，再分成千人万人。

他还能把千军万马隐蔽起来使他们变成一丛树木，也能把三军变成鸟兽。

他可以把别人的东西拿过来或转移到别的地方而毫不被人发现。

他还能种植各种果树，种子落地后马上就长大开花并结出能吃的果实。

他不动地方就可以做饭炒菜，供几百个人用餐。

他并能吹气成风，掀起飞砂走石，只要用手一指，被他指到的房屋、器具、山陵就立刻崩塌毁坏。

再一指被他毁坏的东西又可以立刻复原如初。

他能凭空变出来美丽的女子，还能兴起水患和火灾。

一天之内他可以奔走几千里，还能用嘴喷水变云，手一挥就生起弥天大雾，把土聚成山岳，把地钻成深潭。

他能一会变成老人一会儿变成少年，一会儿身材高大无比一会儿又变得十分矮小。

他涉水不湿鞋，能在水面上行走，能云集江河湖海中的龟鳖虾蟹和蛟龙，使它们都上岸聚集。

他能够口吐五色云气覆盖十里地，云气直冲青天，和天空溶为一体，他只要一跳，就可上天和入地好几百丈。

后来也不知道这个刘政究竟去了什么地方。

孙博 孙博者，河东人也。

有清才，能属文，著书百余篇，诵经数十万言。

晚乃好道，治墨子之术。

能令草木金石皆为火，光照数里；亦能使身成火，口中吐火，指大树生草则焦枯，更指还如故。

又有人亡奴，藏匿军中者，捕之不得。

博语奴主曰：“吾为卿烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。

”于是博以一赤丸子，掷军门，须臾火起烛天，奴果走出，乃得之。

博乃复以一青丸子掷之，火即灭，屋舍百物，如故不损。

博每作火有所烧，他人以水灌之，终不可灭，须臾自止之，方止。

行水火中不沾灼，亦能使千百人从己蹈之，俱不沾灼，又与人往水上，布席而坐，饮食作乐，使众人舞于水上。

又山间石壁，地上盘石，博入其中，渐见背及两耳，良久都没。

又能吞刀剑数千枚，及壁中出入，如孔穴也。

能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改，须博指之，乃复如故。

后入林虑山，服神丹而仙去。

（出《神仙传》） 孙博是山西河东郡人，很有才华，善作文章，曾写文章一百多篇，背诵经书几十万字。

晚年时孙博爱好道家学问，研究墨子关于道学的论述。

他能让草木、金属、石头着起火来，燃烧的火光照亮好几里地，他自己也能起火燃烧，从嘴里喷出火来，用手一指大树草丛，立刻就变得焦黄枯死。

再一指，大树和草丛就又恢复原状。

有一次，有个人的奴仆逃跑后藏在军营里，抓不到他。

孙博就对奴仆的主人说：“我可以为你发火焚烧营房，那时你的奴仆一定会从营房里跑出来，你就等着抓他吧。

“于是孙博就把一枚红色的丸子扔到军营门里，片刻之间燃起熊熊烈火，那奴仆果然跑出营房，被他的主人抓住。

孙博又用一枚黑色的丸子扔进营门，火立刻就灭了，军营中的房舍和所有的东西像没着火时一样毫无损坏。

当孙博作法兴火烧什么的时候，别人用水浇火，火始终不灭，必须过一阵由孙博发令让火停止燃烧火才能熄灭。

孙博在水里走身上不湿，在火里钻身上不燃，他还能让千百个人跟着他在水里钻火里走，所有的人都不沾水不被火烧。

他能在水面上铺开席褥，请大家坐在上面饮酒作乐，还能让大家在水面上跳舞而不湿不沉。

孙博能钻进山间的石壁和地上的石板里去，起初还能看见石壁里有他的后背和两只耳朵，过了半天就消失在石壁里了。

他还能吞下几千把刀剑，能自由地出入于墙壁里，好像墙壁原来就有洞似的。

他能把铜镜扯拉成刀剑，又能把刀剑团弄成镜子，变形之后就定了形，只有他用手指一下，才能恢复原形。

后来，孙博进到林虑山中，服用了神丹灵药，成仙西去。

天门子 天门子者，姓王名纲，尤明补养之道。

故其经曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。

天以木投金，无往不伤，故阴能疲阳也。

阴人所以著脂粉者，法金之白也。

是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，审其盛衰。

我行青龙，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。

又阴人之情也，每急于求阳，然而外自收（收原作戕，据明抄本改）抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。

阳性气刚躁，志节疏略。

至于游宴，言和气柔，词语卑下，明木之畏于金也。

”天门子既行此道，年二百八十岁，犹有童子之色。

乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。

（出《神仙传》） 天门子原名叫王纲，非常精通阴阳互补互养的学问。

在他所著的关于修炼的著作中说，“阳刚之气发生在天亮前的寅时，是属阴阳五行中‘木’的精华。

而阴柔之气生在申时，是阴阳五行中‘金’的精华。

‘金’位在西方属秋，所以‘金’有肃杀之气。

上天把木投于金，木就会被金克伤，所以阴气能损伤阳气。

女子属阴，她们在脸上抹粉涂脂，就是本能地学‘金’那种耀眼的光彩。

所以凡是修炼的道家真人，对女人的阴柔之气特别小心留神，研究阴阳相生相克的道理，注意阴阳的盛衰变化。

修道者仰仗于东方的青龙星，而女人则属于西方的白虎星，用南方属阴的朱雀星来镇服北方属阳的玄武星，就能得到长生的道术。

此外，女人在情感上有强烈的欲望，常常急切地追求男人，但表面上又故作控制压抑，不肯主动表现出追求男人的欲望，表现出了不肯向男子屈服的姿态。

男子性情刚烈暴躁，节操志气比较坚定。

平时在游玩宴饮时，男子对女人却又十分温柔和柔顺，言谈话语中表现出讨好和追求，这说明木怕金，阳惧阴的道理。

”天门子由于按这些道理去修身养性。

所以活到二百八十岁面貌仍然像童子少年。

后来他常服用珍珠泡的酒，终于得道成仙，进了北海中玄洲山里去了。

玉子 玉子者，姓韦（明抄本韦作章）名震，南郡人也。

少好学众经，周幽王征之不出。

乃叹曰：“人生世间，日失一日，去生转远，去死转近。

而但贪富贵，不知养性命，命尽气绝则死，位为王侯，金玉如山，何益于灰土乎？独有神仙度世，可以无穷耳。

乃师长桑子，具受众术。

乃别造一家之法，著道书百余篇。

其术以务魁为主，而精于五行之意，演其微妙，以养性治病，消灾散祸。

能起飘风，发屋折木，作雷雨云雾。

能以木瓦石为六畜龙虎立成，能分形为百千人。

能涉江海。

含水喷之，皆成珠玉，亦不变。

或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，伸之不直，或百日数十日乃起。

每与子弟行，各丸泥为马与之，皆令闭目，须臾成大马，乘之日行千里。

又能吐气五色，起数丈，见飞鸟过，指之即堕。

临渊投符，召鱼鳖之属，悉来上岸。

能令弟子举眼见千里外物，亦不能久也。

其务魁时，以器盛水着两肘之间，嘘之，水上立有赤光，辉辉起一丈。

以此水治病，病在内饮之，在外者洗之，皆立愈。

后入崆峒山合丹，白日升天而去。

（出《神仙传》） 玉子原名叫韦震，是南郡人，他少年时就爱读各种经书，周幽王曾召他作官，他不愿出山。

他常常感叹说：“人生在世上，过一天少一天，离生越远，离死却越来越近。

有的人贪图荣华富贵，却不知道修身养性，大限临头就会气绝身亡。

人死了，虽然位居王侯，金玉珍宝聚敛如山，其实和粪土有什么不同呢？看来只有得道成仙，才可以使生命无穷无尽。

于是他拜道学家桑子为师，学习了很多道家的法术。

并把各种道家理论融汇贯通，自成一家，写了论述道术的文章一百多篇。

他主要是论述养神藏气和修道的关系，对阴阳五行的道理也研究得很透彻，并运用五行的相生相克的奥秘来养性治病，消灾免祸。

他能兴风掀毁房屋折断树木，也能兴雷播雨散布云雾。

他能把木头瓦石作成活生生的龙、虎和牛、马、羊、狗、猪、鸡，还能把自己分成千百个人。

他能在江海上行走。

嘴里含着水喷出去就能变成珍珠，珍珠绝不会再变成水珠。

有时他一运气，可以不呼不吸，这时就举不起他推不动他，不能使他身子弯屈，弯屈后又不能使他伸直，可以一次闭气几十天一百多天纹丝不动。

有时他和弟子们出行，他就把泥团成马，让弟子们闭上眼睛，泥马立刻变成高头大马，而且骑上就能日行千里。

他还能口吐五色云气，云气有几丈高。

看见空中的飞鸟，他用手一指，鸟儿就立刻掉下来。

他在深潭里扔进一道神符就能把鱼鳖之类召上岸来。

他能让弟子们抬眼看见千里之外的东西，但看的时间不太长。

每当他进行藏神养气的修炼时，就用器皿盛上水，放在两肘之间，一吹气，水上立刻发出红色的光，光芒能升起一丈多高。

用这施过法术的水治病，内脏的病喝它，外在的病用这水洗，都能马上治好。

后来进入洛阳崆峒山炼丹，白天升天成仙而去。

茅　濛 茅濛，字初成，咸阳南关人也，即东卿司命君盈之高祖也。

濛性慈悯，好行阴德，廉静博学。

逆覩周室将衰，不求进于诸侯。

常叹人生若电流，出处宜及其时。

于是师北郭鬼谷先生，受长生之术，神丹之方。

后入华山，静斋绝尘，修道合药，乘龙驾云，白日升天。

先是其邑歌谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。

时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。

帝若学之腊嘉平。

”秦始皇闻之，因改腊为“嘉平”。

（出《洞仙传》） 茅濛字初成，是陕西咸阳南关

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