笔下文学

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第49章(3/3)

皎留在学校的东西还在吗？”舒乔问。

“她爸原本说要的，但来看过之后好像只拿走了存折，其它的都没带走。

剩下的那些学校本来要扔，最后是吴斐拿走了。

她喜欢何皎皎来着，”任子宁不负众望地知道答案，顺便还爆料了个八卦，“你要是想要，我帮你去问问。

” “……你怎么什么都知道。

”谢愉忍不住吐槽。

任子宁耸耸肩，一副理所当然的模样，然后他话锋一转，问谢愉：“听说你们前几天在墓园找到卷轴了？有什么说法？” 谢愉点头，开口道：“关于卷轴，我私下问了几个研究古藏文的语言学家，他们给的说法都大差不差。

” 首先，就跟其他历史比较久远的语言一样，藏文的发音和书写在不断的演变中也改变了很多，而卷轴上的文字实际上并非古藏文，而应该象雄文。

藏文形成于吐蕃时期，象雄文作为目前蕃域高原最古老的文字字形，其最早的创造制作时间仍不可考，但一部分学者认为象雄文是藏文的前身。

然而，尽管在不少藏区古老寺院的岩画和藏书经典里都保留着象雄文字的踪迹，目前对于象雄文字的文本解读仍然相当的困难，即使是精通藏文的人也不敢确保能够完全准确地理解象雄文。

“专家之所以这么急切地想要看到这卷卷轴，是因为他们之前也曾发现过类似的文字记载，只不过不是以卷轴的形式，而是雕刻成石碑的样子。

但谜团就在于，无论是什么形式，这些象雄文文本的唯一共同点就是无法被解读出任何意义，”说到这儿，谢愉顿了顿，仿佛是在思考要怎么解释，“用现代汉语打个比方，卷轴上的象雄文字就像是‘被阿就了是把从’这句话一样，是由汉字完全随机拼成的句子，看起来更像是一个完全不会这种语言的人胡乱抄写编造的东西。

正因为这种情况相当离奇，所以这些研究藏文和古象雄文字的专家在不断地寻找更多类似的文本遗迹，以图找出其中是否存在某种规律或者结构，等等。

” 对于语言学家来说，这显然是一个很具有研究价值的课题。

可对于舒乔他们来说，这基本代表着他们无法通过解读这些文本来获取更多线索。

“事实上，我托人从不丹把卷轴买回来之前，卷轴是被存放在寺院里的。

根据寺院内僧人的说法，他们被告戒不能查看卷轴的内容，也不能试着解读，因为卷轴里记载着的是以神明的语言言说的智慧，”谢愉再次补充道，“以及，后续化验的结果证明，用来书写卷轴上那些文字的液体含有一定的人血成分。

” 就在这时，舒乔像是突然想起什么，说：“刘岚清的住处有一份文件，应该是某种石碑的拓印本，上面密密麻麻的全部都是批注。

那些文字具体是不是专家说的之前发现的记载我不清楚，但刘岚清显然也在试图对类似的文本进行解读，而且看上去已经有所收获。

” 任子宁突然“啧”了一声，半晌，开口道：“我有个猜想，这个情况是不是有点像舶来词？” 客厅里静了一瞬。

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