笔下文学

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第47章(1/2)

他们是正经辩经，不是街头争斗，倘若是后者，他们当然可以扯着嗓子说“官方文书上没有变化不代表它在民间不存在，民间那么大，书籍四处散落，四百年后才找到不是很正常吗”。

但辩经不能这么辩。

辩经，你得从经史典籍里找出相应的内容来反驳对方。

哪怕全天下都知道孔子是个男的，你在辩经的时候，如果需要说明这一点，那你就得从典籍内容里找出某某话来证明他比如，孔子和卫灵公的夫人南子共处一室后，就连他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了，由此可论证孔子是个男人。

你如果无法辩明，那等对面掌握了官方话语权后，孔子的传奇人生里估计就得加一项“孔女子一生不弱于人”了。

如果这个官方话语权再掌握得久一些，科举考题是你这个学派出，答案要按照你这个学派对经典的释意来，一代两代大家还心里腹诽这个学派胆大包天，强行给孔子改头换面，他们知道孔子是男人但为了科举/为了打出自己的名声，对外只能声称自己支持这个观点。

但五代之后，孔子女扮男装这个观点必定会成为主流之一。

这也是为什么学派一定要争正统，争到正统，那就相当于直接垄断了某段时间的话语权，你想给天下士子灌输什么观点就能灌输什么观点，再离谱的观点都行。

古文学派的人几乎是迫不及待想要辩倒对方了。

所以孔子……啊不对，所以《古文尚书》的数量为什么会突然变多呢？ 那对知己对视一眼，其中一人扬声:“《德明·叙录》有载，宣帝年间，河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。

此为十六篇之外《古文尚书》，是以，尔言‘四百年来数量无有变化’乃谬言！除此之外，还有……” 他们又提了其他书籍大概三四处类似的内容。

现在轮到今文学派皱眉了。

这些书他们有些看过，有些只隐约听过书名，没想到对面居然有人涉猎如此广泛。

但没关系，他们还有别的证据！ 又一个人站出来:“《荀子》言:人心之危，道心之微。

此八字引自道经。

而《古文尚书》亦有相似句子:人心惟危，道心惟微。

倘若《古文尚书》在前，为何《荀子》不言引自《尚书》？《古文尚书》！伪书尔！《荀子》成书前不见，是以无法引用。

” 古文学派的人:“……” 你还真好意思说，人家引注什么是人家自由啊！《荀子》就是想引道经不想引尚书不行吗！ 但是…… 古文学派的人抹了一把脸。

辩吧！ 辩经就是这样，再离谱的问题你也得引经据典回答。

＊ 这个问题特别刁钻。

古文学派的人或是手抠着桌案沿角或凹陷，或

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